מעלתו של רבי שמעון בן יוחאי

כשרבי שמעון בן יוחאי התחבא מהרומאים במערה, נבראו עבורו באופן ניסי מעיין מים ועץ חרובים. איך קרה הדבר הזה? למה הם נוצרו עבורו בכזו מהירות? הקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם בשני מישורים, במישור שגרתי של הנהגת הטבע, ולפעמים גם במישור גבוה יותר, הנהגה של נס.

המקור של ההתנהלות הטבעית הוא מהשם אלוקים. הגימטריה של אלוקים היא 86, וזו גם הגימטריה שלמילה הטבע 86. ואילו ההנהגה הניסית, המקור שלה הוא משם יקווי, שם שמבטא היה, הווה, יהיה, עבר, הווה ועתיד בבת אחת, דבר שהוא בלתי אפשרי בהתנהלות טבעית. ההתנהלות השגרתית של העולם הוא משם אלוקים, וכשיש התגלות אלוקית נעלית יותר משם יקווי, זו התגלות על-טבעית, התגלות של נס. ובתורת החסידות מובא ששם יקוו יש בו שתי רמות הוויה דלתתא, שם הוויה הנמוך יותר, ושם הוויה דלעילה, שם הוויה גבוה יותר.

אצל כל בני האדם, וגם אצל צדיקים ברמה רגילה, שגרת החיים שלהם היא משם אלוקים, הנהגת הטבע. הצדיקים האלה נקראים בתואר עובדי אלוקים, הם שייכים להנהגה של שם אלוקים. וכאשר ישנה התגלות של שם י' כו', זו התגלות על-טבעית, זו הנהגה ניסית. אבל אצל צדיקים נעלים מאוד, כמו משה רבנו, או כמו רבי שמעון בן יוחאי, מה שאצלנו הוא נס, אצלם הוא שגרת הטבע, ונס אצלם הוא, כשיש התגלות של שם הווייה דל-עאילה.

במדרש רב'ה אומרים חז'ל, משה, ניסן של ישראל, ומי הוא נישו של משה? הקב'-ה. משה רבינו, ששגרת החיים שלו הוא שם הווייה דל-ל-תתו, הוא ניסן של ישראל, הוא הנס של עם ישראל, שההתנהלות שלהם היא שם אלוקים, והנס של משה רבינו, הנהגה גבוהה יותר, זה הקב'-ה, שם הוויה דלעילה.

זו הסיבה שמשה רבינו נקרא בשם איש האלוקים, שהמשמעות הפנימית שלו היא שהוא איש, כביכול בעלים של שם אלוקים. הוא נעלה יותר מהנהגה של שם אלוקים, הוא שייך להנהגה של שם הוויה דלתתא. ובדומה למקום הנעלה של משה רבינו, היה גם המקום של רבי שמעון בן יוחאי. בעידרא רבא מובא שאור פניו של רשבי קרן, כמו שהתורה מספרת על משה רבינו. ועל הנהגה זו, מובא הפסוק שכתוב אצל יעקב אבינו, זהו, כשתהייתו, שיגייףו, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגייףי, שיגי לצייתו ל-1,8% ל-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% ה-1% המילה הטבע כמו שם אלוקים.

וכדי להילחם עם עמלק שפוגם בהכיסא בהנהגת הטבע של הקדוש ברוך הוא, די במלחמה הטבעית של יהושע, מלחמה בחרם. כי יהושע יוצא להילחם בכוחו של משה רבינו. כדי לנצח ולתקן את הפגם בשם אלוקים, די להתמודד מול עמלק עם שם הוויה דלתתא. אבל כאשר גם שם הוויה דלתתא נפגם, כאשר גם שם הוויה כתוב באופן חסר, על כס יק, כדי לנצח בתחום הזה, משה רבינו צריך לקבל כוח משם הוויה דלעילה, ולכן הוא מתפלל והוא מרים את ידיו למעלה כדי לקבל כוח ממקור עליון יותר. לכן, בסופה של מלחמה זו, משה רבינו קורא למקום הוויה נשיא, שם הוויה דלעילה הוא הנס שלי, כי במלחמה הזו היה גם גילוי של שם הוויה דלעילה.

ורבי לוי יצחק כותב, שבדומה למשה רבינו, כך הייתה גם ההנהגה של רבי שמעון בן יוחאי. שגרת החיים שלו הייתה ניסית, על-טבעית, מהנהגה של שמא ואי דלתתא. זו הסיבה שלדעתו של רשבי, יהודי צריך לעסוק בתורה כל הזמן, יומם ולילה, ובאשר לצרכים הגשמיים שלו, הקדוש ברוך הוא יזמן לו אותם באופן ניסי גם בלי עשייה של האדם. או כפי שרשבי אומר בגמרא, אפשר אדם חורש בשעת חרישה וזורע בשעת זריעה וקוצר בשעת קצירה, תורה מה תהיה עליה? כי סדר החיים שלו הוא לא הנהגת הטבע, הוא למעלה מסדר החיים של שם אלוקים. הוא דומה למשה רבינו שסדר החיים השגרתי שלו הוא משם אביה דלתתא, למעלה מדרך הטבע. כיוון שזו הייתה הרמה הרוחנית שהוא חי בה, שגרת החיים שלו היא אל-טבעית, שגרת החיים שלו היא נס, שם אביה, לכן כשהיה לו צורך בנס, אז מיד נברא עבורו מעיין מים ועץ חרובים.