ל״ג בעומר - ״ההוא יומא״

בסוף ספר הזוהר, באיד רזותא, מתוארים באריכות המאורעות של יום ההיסלקות של רבי שמעון בן יוחאי. האיד רזותא פותח במילים תנא בהוא יומא דרבי שמעון בא אל אסתלקא מן עלמא שנינו באותו היום שרבי שמעון עמד להסתלק מן העולם. יום פטירתו של רשבי מכונה ההוא יומא. מה משמעות הדבר? אם הזוהר פותח את ההידרזותא במילים האלו, אם הוא מכנה את יום ההסתלקות של רבי שמעון בן יוחאי, יום ל״ג בעומר, בהגדרה ההוא יומה, אלו המילים שהזוהר מכנה את ל״ג בעומר, משמע שיש בזה עומק מופלא.

רבי לוי יצחק מעמיק בדברים, וניגע כאן בנקודות קצרות ממה שהוא כותב. רבי שמעון בן יוחאי גילה את סודות התורה, את הנסתר שבתורה. והדבר מרומז בחומש בראשית, כשיעקב אבינו הקים גל, גל אבנים. התורה כותבת שם ויעקב קרא לו גל עד. התוכן הפנימי של גל הוא גילוי. ורשבי, שגילה את סודות התורה, הסתלק ביום לג גל בעומק.

רבי לויצחק מרחיב בעומק הדברים של גל עד, לא רק בתוכן של גל, אלא גם בתוכן של עד. הוא מעמיק בתוכן הפנימי של ע' ד', עד, ובין הדברים הוא כותב שהדבר מרומז במילים של האיד רזותא לל״ג בעומר ההוא יומא. הגימטריה של המילים ההוא יומא, ההוא 17, יומא 57, יחד הם 74 עד. ההוא יומא בגימטריה עד.

אבל זה לא מספרים, זה בעיקר תוכן. רבי לוי יצחק מביא בביאורים שלו הרבה פעמים את דברי ניצוצי אורות, שהבחינה של רשבי היא בחינת ספירת הדעת, ולכן הדבר מרומז במילים האו יומא עד כאותיות ע' ד' אלא אותיות ד' במובן של דעת. ורבי אלי יצחק ממשיך וכותב שהשם של הקדוש ברוך הוא שמשתייך לבחינת הדעת הוא שם א' ה' ו' ה'.

כפי שהוזכר כאן בעבר, השם י' ו' ק' הוא השם של ספירת החוכמה. שם א' ה' י' ה' הוא ספירת הבינה, וספירת הדעת כוללת את החוכמה והבינה. ולכן השם של הקדוש ברוך הוא של ספירת הדעת ‫מורכב משתי השמות הינו, ‫א'-ה'-ו'-ה, ‫האותיות א'-ה' מה'ה'-ה'-ה'-ה'-ב'-ה' יהיה בינה, והאותיות וק מהשם יקוווי חכמה, והאותיות של השם הזה, שם אה וק, מבחינת הדעת, אלו בדיוק האותיות של המילה ההוא מהתיאור ההוא יומא. כי ההוא יומא זה היום של רשבי מבחינת הדעת. זה באשר למילה ההוא. ובאשר למילה יומא, רבי לויצק מסביר כך.

ספירת הדעת קשורה גם לשמות של הקדוש ברוך הוא, קל ויוקווי. הפסוק אומר כי כל דעות יכו ק וחזל אומרים גדולה דעה דעת שניתנה בין שתי אותיות. בחינת הדעת כתובה בין שתי אותיות בין שני שמות של הקדוש ברוך הוא. המילה דעות מופיעה בין השמות כל והוויה. כל דעות הוויה.

הגימטריה של כל היא 31. הגימטריה של יכו ק היא 26. יחד הם 57 וזו בדיוק הגימטריה של המילה יומא ההוא יומא. גם המילה יומא היא בגימטריה 57. כך ששתי המילים שהאידרזותא פותח איתם את תיאור יום ההילול של רשבי, המילים בהם האידרממ מגדיר את ל״ג בעומר ההוא יומא, גם המילה ההוא וגם המילה יומא, שניהן מרמזות על בחינת הדת שזו כאמור הבחינה של רשבי.