לג בעומר - לגלות את הנסתר

כשהזוהר מתאר את המאורעות של יום ההסתלקות של רבי שמעון בן יוחאי ביום ל״ג בעומר, הוא פותח במילים תנא דההו יומא דה רבי שמעון בעל הסתלק כמינעלמא. למדנו באותו היום שרבי שמעון רצה להסתלק מן העולם. יום ל״ג בעומר מכונה בזוהר בתואר ההוא יומא. במילים האלו, ההוא יומא, מסתתרים הרבה תכנים. ננסה לגעת בחלק מהם. מהם. מובא בספרי קבלה שהמהות של רשב״י היא כמו של משה רבנו, הוא היה מבחינת ספירת הדעת. השורש של המילה דעת אלה אותיות ד' ע', ובאותיות האלו, ד' ע', יש הרבה רמזים מיוחדים. מובא בספרים שהרמז לל״ג בעומר הוא המילה גל עד שבתורה, הגל שיעקב אבינו הציב בינו לבן לבן, ויעקב גרה לו גל עד, עד הגל הזה.

המילה גל עד היא חיבור של גל, ל״ג בעומר וע״ד, מבחינת הדעת, התוכן של רשב״י. והדבר מרומז בגימטריה של המילים ההוא יומא. ההוא, 17, יומא, 57, יחד הם, 74, ע״ד. המילים ההוא יומא גם מבטאים את השמות של הקדוש ברוך הוא שקשורים עם רשב״י, עם בחינת הדעת.

מובא בספרי קבלה שהשם של הקדוש ברוך הוא, שם א' ה' ו' ה' הוא השם של ספירת הדעת. ספירת הדעת היא בקו האמצעי, והיא מאחדת את הספירות חוכמה ובינה. השם של הקדוש ברוך הוא של ספירת החוכמה, הוא שם י' כו' כ. השם של ספירת הבינה הוא שם א' ה' י' ה' והשם של ספירת הדעת הוא א' ה' ה' הוא איחוד ושילוב של שני השמות. האותיות א' ה' הן שני האותיות הראשונות של השם של ספירת הבינה, והאותיות ו' ה' הן שני האותיות האחרונות של השם של ספירת החוכמה.

בנוסף לכך, בשירת חנה בספר שמואל היא אומרת כי כל דעות יכווקא, ומובא שהמילה דעות, דעת, מוקפת משני הצדדים שלה בשמות של הקדוש ברוך הוא, בשם כל ובשם יכווקא, כל דעות השם. כך שגם לשמות הקדושים האלו יש קשר עם הדעת. ורבי לוי יצחק כותב, שהיות ורשבי הוא בחינת הדעת, לכן כל זה מרומז במילים ההוא יומא. ההוא אלו אותן אותיות של השם אהווה, והמילה יומא, שהיא בגימטריה 57, כמו שהוזכר קודם, זו גם הגימטריה של השמות קל הוויה, קל 31, הוויה 26, ויחד הם 57 כמו יומא. באחת השיחות הרבי הסביר את התוכן של הגל של יעקב, אותו גל-אד, וההקשר שלו לרשבי ללג ועומר.

גל מצד אחד זה ריכוז של אבנים שנועדו ליצור מחיצה וקביעת גבול ברור בין שני צדדים, אבל מצד שני, האבנים שבגל לא מחוברות ביניהן. הן לא כמו חומת אבנים, שהאבנים מחוברות על ידי טיט. המשמעות הפנימית היא שגל הוא אמנם מחיצה, אבל ניתן לעבור דרכה מצד לצד ללא מאמץ מיוחד. הגל הזה, שהוא ביטוי של ל״ג בעומר, יום ההילולה של רשבי, מבטא את התוכן של רשבי. הוא ביטל את ההפרדה, את החומה שבין חלק הנגלה שבתורה לחלק הנסתר שבתורה. ההבנה הזו של״ג בעומר, הוא חיבור הנסתר והנגלה, משתקפת במילים  ההו ‫יומה. הו  זה לשון נסתר, והדבר מרמז על חלק הנסתר שבתורה, על פנימיות התורה, ואילו יומה, שהמובן של יום הוא אור, גילוי, ויקרא אלוקים לאור יום, זה מרמז על חלק הנגלה שבתורה, ויום ל' בעומר, ההוא יומה, זה חיבור של ההוא עם יומה, של הנסתר עם הנגלה.

זה גם התוכן של ספר הזוהר, התוכן של הספר עוסק בחלק הנסתר שבתורה, חלק התורה שהוא בהיעלם, אבל השם של החיבור הזה הוא זוהר, אור, תוכן של גילוי, וזה התוכן של רשב״י, ושל יום ל' בעומר, וזה המסר עבורנו. אנחנו לא צריכים להתפעל מהחושך וההסתר של העולם לא להתפעל מהמצב של ההוא, אלא נדרשים לעסוק בתוכן של יומא להוסיף באור. וכך נהפוך את העולם של ההוא למקום מואר של יומא.