״גורל״, הכח של השלילה, ויום כיפור

יום הכיפורים קשור לתוכן של גורל. אחת העבודות של הכהן הגדול בבית המקדש ביום הכיפורים הייתה הגורל שהוא עשה על שני השעירים, מי מהם יהיה להשם ומי לעזאזל, ונתן אהרון על שני השעירים גורלות. גם בתפילת מנחה של יום הכיפורים אנו קוראים בהפטרה את הסיפור של יונה הנביא, שהמלאכים של האונייה ערכו גורל. ויאמרו איש אל רעהו לכו ונפיל הגורלות ונדע בשל מי הרעה הזאת לנו, ומסופר שם ויפול הגורל העליונה.

מה הקשר בין גורל לבין יום הכיפורים? בביור שלו לספר תניא, רבי לוי יצחק מבאר בדרך אגב מה הקשר בין גורל לבין יום הכיפורים. הוא כותב שבספר פרי יצחיים של רבי חיים ויטל כתוב שהתוכן של יום הכיפורים הוא עלייה לספירת המלכות. ובכתבי אביזל מובא שהתוכן של גורל שייך לספירת המלכות.

המילה גורל היא בגימטריה 239, וזו גם הגימטריה של השם רחל 238 יחד עם הכולל, עם כללות המילה עצמה תוספת של עוד אחד. רחל, אשת יעקב, היא כנגד ספירת המלכות, ורחל, יחד עם הכולל, הם גורל. רבי לוי יצחק מרחיב בתוכן המילה גורל שהיא מורכבת מאותיות גור והאות למד התוכן של גור שהמשמעות שלו היא פחד היא כנגד הגבורות שהן בונות את המלכות שהיא מרומזת באות למד כמו שכתוב בפרקי אבות המלכות נקנית בלמד מעלות הוא מביא את המובא בכתבי אריזה בקשר לברכה של יעקב אבינו לבנו יהודה גור אריה יהודה גור גבורה בונה את יהודה שהתוכן שלו הוא מלכות. ואגב, הגימטריה של יהודה היא 30 כנגד האות ל'.

התוכן של גורל הוא ספירת המלכות, כך שיום הכיפורים, היום של העלייה למלכות, הוא בעל תוכן זהה לתוכן של גורל. לאור ההסבר הזה, רבי לוי יצחק מבאר את הפסוק מספר התהילים, כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים. בספר פרי עץ חיים בשער יום הכיפורים כתוב שהמילה השטן היא בגימטריה 364 והדבר מרמז לכך שלשטן יש יכולת לקטרג רק במהלך 364 יום בשנה. בשנה יש 365 יום ולשטן יש יכולת לקטרג כמעט בכל ימות השנה פחות יום אחד כי ביום הכיפורים אין לו שליטה. השטן בגימטריה 364 פחות 1 מ-365, כי ביום הכיפורים, היום של אחת בשנה, אין לו שליטה.

ורבי לוי יצחק כותב שהדבר מרומז בפסוק כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים. שבט הרשע מסמל על הסיטרא אחרא, על השטן. וצד הקליפה, הסיטרא אחרא, יונקים את הכוח שלהם ממידת הצמצום והגבורה של הקדוש ברוך הוא מהשם אלוקים, השם של מידת הגבורה. רבי אלי יצחק כותב שהדבר מרומז כאשר כותבים את השם אלוקים בכל שלושת אופני המילוי שלו.

כפי שהוזכר כאן יותר מפעם אחת, מילוי הוא לא רק כמו שהאות נכתבת, אלא כמו שהיא נאמרת ונשמעת. בכתיבה האות א' היא אות אחת, אבל כשהיא נאמרת יש לה גם אותיות שממלאות אותה, א', ל', פי' סופית. התוכן של מילוי הוא ירידה מהרמה של האות עצמה. האות כשלעצמה היא אות אחת, אבל כאשר היא נשמעת לזולת יש לה מילוי, כאשר היא יוצאת מעצמה אל הזולת זו ירידה מהרמה העצמית שלה.

ובאותיות של שם אלוקים יש שלושה אופנים של מילוי, שלוש צורות של ירידה. ‫האות א' יש לה אופן אחד של מילואי, ‫א'-ל'-פ' סופית, ‫לאות ל' יש אופן אחד של מילואי, ‫ל'-מ'-ד'. ‫לאות י' יש אופן אחד, י'-ו'-ד'. ‫האות מ' יש אופן אחד, מ'-מ' סופית, ‫אבל לאות ה' יש שלושה אופנים, ה'-א', ה'-ה' ו'ה'-י' ‫הם נקראים מילוי א', מילוי ה' ומילוי י'. ‫כעת נערוך חישוב. שם אלוקים כשהוא במילוי א', א' 111, ל' 74, ה' 6, י' 20, מ' 80, ויחד הם 111 ועוד 74 ועוד 6, ועוד 20 ועוד 80, יחד 291. כששם אלוקים הוא במילוי ה', הסך הכולל הוא 295, א' 111, ל' 74, ה' ה' 10, י' 20, מ' 80, יחד הם 295. וכשהוא במילוי י', הסך הכולל הוא 300. א', 111, ל' 74, ה' י' 15, י' 20, מ' 80, יחד הם 300.

כעת נחשב את כל שלושת אופני המילוי, או במילים אחרות, את כל אופני הצמצום והירידה של שם אלוקים, השם של מידת הגבורה והצמצום של הקדוש ברוך הוא. 291 ועוד 295 ועוד 300 יחד הם 886, וזו בדיוק הגימטריה של המילים שבט הרשע, 886, הצמצום של שם אלוקים הוא מקור הכוח של השלילה של השטן של שבט הרשע. והוזכר קודם שביום הכיפורים אין לשטן שליטה, והוזכר גם שהתוכן של יום הכיפורים הוא גורל, וזה תוכן הפסוק כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים. ביום הכיפורים גורל לא ינוח עליו שבט הרשע השטן, כי לא ינוח שבט הרשע על גורל הצדיקים.