אחת שאלתי מאת ה׳ - התוכן הפנימי בבקשת דוד המלך
בימים אלו, ימי חודש אלול, אנחנו אומרים בכל יום את המזמור בתהילים לדוד השם אורי ואישי. נתמקד באחד הפסוקים של הפרק הזה. דוד המלוך אומר בפרק תהילים הזה, אחת שאלתי מאת השם, אותה אבקש. הוא מבקש מהקדוש ברוך הוא רק דבר אחד, אבל מיד הוא ממשיך ומפרט כמה סוגים של בקשות. שבתי בבית השם כל ימי חיי, לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו, כי יצפנני בסוכו ביום רעה יסתירני וכן הלאה. הוא מבקש דבר אחד, אחת שאלתי מת השם, אבל הוא מבקש כמה וכמה בקשות.
אומר על כך המדרש, שדוד המלך למד את הגישה הזו מהקדוש ברוך הוא עצמו. הקדוש ברוך הוא מבקש מעם ישראל רק דבר אחד, מה השם אלוקיך שואל מעמך, כי אם ליראה. הקדוש ברוך הוא מבקש מאיתנו רק דבר אחד, שיהיה לנו יראת השם. אבל הפסוק מיד ממשיך וכותב עוד כמה דברים. ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את השם אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך.
רבי לוי יצחק מפנה בביור שלו לקוטי תורה של אדמור הזקן, שם אדמור הזקן מסביר את תוכן הדברים על פי חסידות, ורבי לוי יצחק מוסיף וכותב את ההסבר הבא. נקודת ההסבר שלו היא שדוד המלך מבקש מהקדוש ברוך הוא שיימשך לספירת המלכות שפע של חסדים משש עמידות, מבחינת זו. וזה תוכן המילים של דוד המלך, אחת שאלתי מאת הוויה. שם הוויה הוא כנגד שש המידות מבחינת זא. והאחת שהוא מבקש לקבל משש המידות, האחת הזו, היא בדומה למובא לגבי האדם הראשון שהקדוש ברוך הוא לקח אחת מצלעותיו. הצלע האחת שהקדוש ברוך הוא לקח מאדם הראשון, הוא בנה ממנה את חווה. חווה, האישה, היא כנגד ספירת המלכות, והיא נלקחה מהאדם הראשון שהוא כנגד שש עמידות.
כך שהתוכן של אחת שאלתי מעת הווייה, הוא שדוד המלך מבקש ושואל אחת את ספירת המלכות, מעת הווייה משש עמידות. הדבר דומה לפסוק אחר בתהילים, שם דוד המלך אומר, מעת הווייה הייתה זאת, זאת מבחינת מלכות, והזאת הזו, ספירת המלכות, מעת הווייה הייתה זאת, היא לקוחה משם הווייה, משש עמידות.
לאור ההסבר הזה, רבי לוי יצחק מעמיק בתוכן של ספירת המלכות. הוא כותב שיש בה שתי בחינות, ולכן דוד המלך משתמש בשתי לשונות. אחת, שאל תימא את השם כנגד הבחינה הראשונה, אותה אבקש כנגד הבחינה השנייה, והוא מבקש שיימשך לה, לספירת המלכות, שפע משש המידות. וכמו שהוזכר קודם מדברי המדרש, דוד המלך למד את הגישה הזו מהקדוש ברוך הוא עצמו. גם הקדוש ברוך הוא אמר שהוא מבקש כי אם ליראה, רק ליראה, שיראה היא כנגד ספירת המלכות, כמו שהפסוק אומר, אישה יראת השם, שזה התוכן של ספירת המלכות. והמטרה של בניין המלכות, שיימשך אליה השפע משש המידות, וזה תוכן המשך הדברים שהקדוש ברוך הוא אומר, ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו, וכן הלאה.
וזה גם המשך הבקשות של דוד המלך כאן בפרק כז בתהילים, אחרי שהוא מבקש, אחת שאלתימה את השם, הוא ממשיך ומרחיב בשפע שיומשך לספירת המלכות, שבטי בבית השם, לחזות בנועם השם, אופנים שונים של המשכה ושפע, והוא מסיים כי יצפנני בסוכו שימשך לה גם מבחינת החסדים של הסוכה.
התמלול נעשה באופן ממוחשב, ועשויות להיות בו טעויות, בייחוד במובאות בארמית. לחיצה על משפט מנגנת את הווידאו מאותו מקום.