אהבת ישראל של אלול

בספר הזוהר לפרשת וילך אומר רבי חזקיה, זכאין אונן ישראל לקדשבריכו איתראו בו. אשריהם ישראל שהקדוש ברוך הוא רצה בהם. ובגין דאיתרא בו קרא אלון בנין בוכרין קדישין אחין. ומשום שהוא רצה בהם קרא להם בנים בחורים קדושים אחים. רבי לוי יצחק מסביר שבדברי הזוהר האלו יש עומק מיוחד. בספר קהלת אומר שלמה המלך, יש אחד ואין שני, גם בן ואח אין לו. אומר על כך המדרש, יש אחד, זה הקב'-הוא, שהוא יאחד, ה' אלוקינו, ה' אחד, ואין שני, כאין לו שותף, והקב'-הוא, גם בן ואח אין לו. אבל, למרות שהוא מרומן מכל הברואים, מכל סוג של הגדרה, גם בן ואח אין לו, המדרש שאומר, שהקב'-הוא מחבב את עם ישראל, והוא קורא להם, בן, בנים, אתם, אתם לשם אלוקיכם והוא קורא להם אחים למען אחי ורעי.

בדומה לדברי המדרש, זה גם התוכן של דברי הזוהר כאן. הקדוש ברוך הוא מרומם מכל הספירות, מכל הגדרה, ודווקא ממקום גבוה כזה של איתראו בהוא, שהוא רוצה בהם מהמדרגה העליונה של רצון, שכוח הרצון הוא הכוח הנעלה ביותר בנפש. בתורת הסוד, כוח הרצון הוא כנגד בחינת הכתר, הבחינה שמעל לכל הספירות. ומהמקום המרומם הזה, הקב'-הר ה'רוצה בעם ישראל, וקורא להם, בנין בוכרין, קדישין, אחים. הוא קורא להם בנים ואחים. באחת ההתוודעות הרב אמר שההבנה שאבא שלו מעניק בדברי הזוהר, שדווקא מהמקום המרומם שמעל כל הספירות, הקדוש ברוך הוא רוצה באופן מיוחד בעם ישראל, מוסיפה ההבנה למה דברי הזוהר האלו כתובים בפרשיות שקוראים בתורה בימי חודש אלול. חודש אלול הוא אני לדודי ודודי לי הרועה בשושנים.

הרועה זה ביטוי שנאמר ביחס לבהמות, לצאן, לא ביחס שבין אבא לבני. בין אבא לבן יש קשר של יחסיות, יש ביניהם קרבה, אבל בין הרועה לבין הצאן אין שום קרבה ממשית, הרועה מרומם מהם באופן מוחלט. ובחודש אלול מאיר בעולם האור האלוקי הנעלה של הקדוש ברוך הוא, אור של י״ג מידות הרחמים. אור של הרועה בשושנים. כמו שבכותרת של השושנה יש 13 עלים, כך בחודש של אני ודודי ודודי לי מתגלה בעולם אור אלוקי מרומם של י״ג מידות הרחמים. אור שביחס אליו אנחנו והקדוש ברוך הוא לא רק כמו אבא ובן, אלא כמו רועה ביחס לצאן. זה חודש של הרועה בשושנים, גם רועה וגם שושנים. ולמרות כל זאת, הקדוש ברוך הוא התראה בו, הוא רוצה בנו וקורא לנו בשמות של בנים אתם לשם אלוקיכם, למען אחי ורעי, הוא מכנה אותנו בשמות של בנים ואחים, בנין בוכרין אחין. ואם רק נתבונן, באהבה של הקדוש ברוך הוא אלינו, במעלה הזו שיש לכל יהודי, הדבר יוסיף באהבה שלנו ליהודי שני.

נאהב כל יהודי, מתוך אהבת ישראל, לאהוב את מי שאהוב אוהב, לאהוב את היהודים שהקב'-ברוך-הוא כל-כך אוהב. יותר מכך, הספר, עור רחמתי, לזוהר, מסביר את ההבדל בין תואר בנים ל'תואר אחים. כאשר יהודי מקיים את כל המצוות שהאבא משמיים מצווה, הוא זוכה ל'תואר בן'הב'-הב' כמו בן שמקיים את הרצון של אבא, אבל כשהוא גם משפיע על יהודי אחר, יהודי שעדיין לא מקיים מצוות, כשהוא מגלה את האחווה שבינו לבין יהודי אחר, הוא זוכה גם לתואר אח של הקדוש ברוך הוא, למען אחי ורעי. והקדוש ברוך הוא אי תראו בו, הקדוש ברוך הוא רוצה בהם, בכל היהודים, גם ביהודי כזה שצריך להחזיר אותו לדרך התורה. כך שמצד אהבת ישראל עלינו להשקיע כוחות ולעזור ליהודי אחר בקיום התורה והמצוות, לא מספיק שנהיה בן, אנחנו צריכים להיות גם אח.