הסוד של אלול

בערב ראש חודש אלול, רבי לוי יצחק שלח מכתב מדינר פרופטרובסק אל הרבי והרבנית שהיו אז באירופה. במכתב הוא מבקש מהם, השתדלו לחזק את בריאותכם ונשמרתם לנפשותיכם פשוט באכילה ושתייה וטיול ומנוחת הנפש והגוף יחד, והשם יחזק אתכם שתהיו בריאים ושלמים כל הימים. והוא מוסיף וכותב שהבקשה הזו לשמור על הבריאות קשורה עם חודש אלול, כפי שהוא מרחיב את הדברים במכתב.

חודש אלול אחרי הבקשה שלו מהרבי והרבנית שישמרו על הבריאות שלהם, רבי לוי יצחק מרחיב במשמעות הפנימית של חודש אלול. חודש אלול מגיע אחרי החודשים תמוז ואב, החודשים של חורבן בית המקדש. והמובן הרוחני של החורבן הוא חורבן ספירת המלכות, הפירוט שלה מהספירות העליונות שקודמות לה. וחודש אלול, החודש שמתקן את החורבן, הוא חיבור מחדש של ספירת המלכות עם הספירות העליונות, וזה תוכן ראשי התיבות של חודש שלול, ״אני לדודי ודודי לי״, ״דודי״, הוא משל על הקב'-200, ואילו ״אני״, או ״לי, הם משל על עם ישראל״, במילים אחרות, ״עם ישראל, ״אני, נמשל לְאישָ, ספירת המלכות, שמקבלת את האורות והשפע מ-6 הספירות העליונות, והקב'-200, דודי, נמשל ל-איש, ל-6 הספירות, שהן משפיעות למלכות, ובחודש אלול, החודש של תיקון החורבן והפירוד שהיה בספירת המלכות, בחודש הזה נעשה הייחוד מחדש של ספירת המלכות עם שש הספירות, אני לדודי, ודודי לי.

רבי לובי יצחק מוצא לחיבור הזה רמז במילה אלול, המילה אלול מורכבת מהאותיות א'-ו' ופעמיימאות-ל'. האותיות א'-ו' מרמזות על ספירת המלכות, והאותיות ל'מרמזות על הספירות העליונות, ואלול הוא חיבור של ספירת המלכות עם שאר הספירות. הקשר הבולט לעין בין א'ו' לספירת המלכות הוא כי הערך המספרי של האותיות א', 1, ו', 6 הוא ביחד שבע, דבר המרמז על ספירת המלכות שהיא הספירה השביעית מספירת החסד.

אבל הקשר הוא לא רק בערך המספרי, אלא יש בו תוכן עמוק יותר. על הפסוק בספר ויקרא, או הודה אליו חטאתו, מובא בספר הזוהר שהקדוש ברוך הוא פונה לספירת המלכות שנקראת בשם או, והוא מצווה עליה להודיע לחוטא על חטאו או הודה אליו חטאתו. ורבי לוי יצחק מסביר בהרחבה ובעומק את הסיבה למה ספירת המלכות מכונה בזוהר בתואר או. ניגע כאן רק באחד ההסברים שלא בעניין, הסבר שהוא פחות עמוק משאר ההסברים. הוא אומר כך כשמדברים או מסבירים נושא מסוים, ובהמשך רוצים להסביר את הדברים בצורה קצת שונה, באופן אחר מכפי שדובר עד עכשיו, משתמשים במילה או. אפשר להסביר זאת כך, או שאפשר להסביר זאת אחרת. או מבטא שינוי, משהו אחר.

מבין כל הספירות, הספירה היחידה שאפשר להחיל עליה את הביטוי או היא רק ספירת המלכות. ספירת המלכות היא הספירה האחרונה בעולם האצילות, עולם שהוא מאוחד עם הקדוש ברוך הוא, עולם של קדושה, עולם שהביטוי עליו הוא, היו וחייהי וגרמי יחד, הקב'- ו, וההוראות והכלים שבעולם זה, הם כולם מאוחדים יחד, וספירת המלכות של עולם האצילות, היא גם זו שיורדת ומחיה את העולמות הנמוכים יותר, את עולמות בריאה, יצירה ועשייה, עולמות שיש בהם כבר מציאות של שלילה, העולמות האלו הם מהות אחרת מעולם האצילות, בעולמות האלו, לא ניכרת אחדות עם הקב'-, הם עולמות שמוגדרים כזרים, זרים, נפרדים, ורחוקים משהלו, וספירת המלכות היא מקור החיות שלהם, וכיוון שהעולמות האלו הן מהות אחרת מעולם האצילות, לכן ספירת המלכות מכונה בזוהר, בתוארו, שהמובן שלו הוא משהו שונה מהתוכן הקודם.

נחזור לנושא בו פתחנו, חודש אלול הוא חודש התיקון של חודשי החורבן, המשמעות של חורבן הוא ניתוק של ספירת המלכות מהספירות הקודמות, וחודש אלול הוא החיבור המחודש של ספירת המלכות, והמילה אלול מאחדת בתוכה את האותיות א'-ו', שהן כנגד ספירת המלכות, עם האותיות ל'. האות ל' היא כנגד ספירת הבינה. בספר עץ חיים של רבי חיים ויטל מובא שהאות ל' שייכת לבחינת בינה. וספירת הבינה, האות ל', היא זו שבונה את ספירת המלכות מחדש.

והדבר מרומז בדברי המשנה בפרקי אבות שאומרת המלכות נקנית בל' מעלות. ספירת המלכות נקנית ומתתקנת על ידי האות ל'. ורבי לוי יצחק מרחיב במשמעות האות ל', שהיא כנגד בחינת בינה, ובין הדברים הוא מציין שהערך של אלול 67 זהה בדיוק לערך של בינה 67. חודש אלול הוא חיבור של פעמיים ל' עם האותיות א' ו', חיבור של בינה עם מלכות.

קצת להרחיב את הקשר של בינה עם מלכות. בפתח אליהו כתוב, מלכות, פ, תורה שבעל-פ, ספירת המלכות היא כנגד התורה שבעל-פ, אבל הבנייה, התוכן של התורה שבעל-פ, של ספירת המלכות, הוא מספירת הבינה, התורה שבעל-פ מוכנה, אל תיתוש תורת אמיך, וספירת הבינה, היא זו שמכונה בקבלה, בתואר, אמה, וההבנה הזו, באה לידי ביטוי בהלכה הבאה, ההלכה קובעת, שכדי שלימוד התורה שבעל-פ, יקרא בשם לימוד, הוא רק כאשר מבינים את הלימד, רק כאשר יש בינה, כך שספירת הבינה, אות ל', היא זו שבונה ומעמידה כראוי את ספירת המלכות, את האותיות א'-ו'.

רבי לוי יצחק גם מציין לעובדה שסידור התורה שבעל פה, סידור הגמרא, נעשה על ידי רב אשי בשתי מהדורות, וכל אחת מהן ארכה משך ל' שנה, כך שיש קשר נוסף בין האות ל' ופעמיים ל' לספירת הבינה. לפי ההבנה הזו, שבחינת הבינה, אות ל היא זו שמתקנת את המלכות, את החורבן שהיה בספירת המלכות, שעל ידי לימוד התורה שבעל פה, בינה, מתקנים את החורבן, רבי לוי יצחק מסביר עומק חדש בדברי חז״ל שאומרים, מיום שחרב בית המקדש אין לו לקדוש ברוך הוא בעולמו אלא דלת אמות של ההלכה. כאשר ישנו חורבן של בית המקדש, פירוד של ספירת המלכות, הדרך לתקן את החורבן, לאחד מחדש את הספירות הוא על ידי לימוד תורה שבעל פה, על ידי ד' אמות של הלכה, בחינת בינה. על ידי לימוד הגמרא, תורה שבעל פה, ההלכה מתבררת והיא נעשית מובנת.

מבינים את התוכן של ההלכה. תורה שבעל פה, בינה, גמרה, זה הארבע אמות שיש לקדוש ברוך הוא בעולמו מיום שנחב בית המקדש. אגב הדברים, רבי לוי יצחק כותב רמז מעניין. המילה אמה היא בגימטרייה 46. וארבע פעמים אמה, כנגד ארבע אמות של הלכה, מאה שמונים וארבע. והמילה הלכה היא בגימטריה שישים.

מאה שמונים וארבע ועוד שישים, יחד הם 244, בדיוק כמו הגימטריה של המילה גמרא, 244. הגמרא, תורה שבעל פה, בינה היא המבארת את הארבע אמות של ההלכה.