לתוכן התפילה ״לדור ודור המליכו לא-ל״

במוצאי שבת נעמוד כולנו ונאמר סליחות. בפיוטי הסליחות אנחנו אומרים, כדלים וכחירשים דפקנו דלתך. מה תוכן הביטוי הזה? ולמה הכפילות של הטיוט? גם דלים וגם ראשים. ננסה להעמיק קצת במשמעות של הדלות. בדימים האלו אנחנו מחלים זה לזה כתיבה וחתימה טובה. מובא בספרים שהכתיבה היא בראש השנה והחתימה היא ביום הכיפורים.

ובכתבי האריזה מובא שהכתיבה בראש השנה היא כנגד לאה, והחתימה ביום הכיפורים היא כנגד רחל. ובנושא הזה של רחל ולאה והקשר לראש השנה ויום הכיפורים, רבי לוי יצחק מסב את תשומת הלב לכך שבתפילות של כל השנה אין שינויים בשלושת הברכות הראשונות של תפילת העמידה. השינויים בין התפילות של יום חול, יום השבת, בין שבת לחג, בין החגים לימים נוראים, הם רק בברכות האמצעיות. לעומת זאת, בראש השנה וביום הכיפורים יש שינויים גם בברכות הראשונות, בברכות שהן כנגד שלושת האבות. והברכה השלישית, אתה קדוש ושמך קדוש, שהיא כנגד יעקב אבינו, יש בה תוספת ארוכה מאוד, והפתיחה היא במילים, לדור ודור אמליכו להם. הכפילות לדור ודור היא כנגד הנשים העיקריות של יעקב אבינו, לאה ורחל, שהן אלו שבנו את בית ישראל.

הנביא ירמיהו אומר, עוד אבנך ונבנית בתולת ישראל. הוא מדבר על בתולת ישראל, על האישה של ישראל, של יעקב, והפסוק מדבר על שתי בניות, עוד אבנך ונבנת, בנייה כפולה, גם של לאה וגם של רחל. כי הן אלו שבזכותן נוצרו הדורות של יעקב אבינו, כי עיקר התהוות הדורות הוא מהנוגבין, כמו שרבי לוי יצחק כותב. כיוון שהאישה היא זו שבגללה יש המשכיות הדורות, לכן לאה ורחל מרומזות בברכה השלישית, בברכה של יעקב אבינו, לדור ודור, כנגד לאה וכנגד רחל. וההסבר הוא עמוק.

בתורת הקבלה מובאה, שספירת המלכות נמשלה לאישה. ספירת המלכות מקבלת את השפע שלה מהספירות שמעליה. או בלשון של הזוהר, שהירח גם הוא כינוי לספירת המלכות, שכמו שספירת המלכות מקבלת את השפע מהספירות האחרות, ולה עצמה אין כלום משל עצמה, כך הירח מקבל את האור שלו מהשמש, שאי הרע, לת לה, מגרמה, כלום. הירח אין לו מעצמו כלום. ספירת המלכות, מבחינת הנקבה, מקבלת הכל מהספירות האחרות, מהשמש, מהזכר, ולכן היא מכונה בתארים דלה רשע.

זו הסיבה שהאותיות דלת רייש מסמלות את ספירת המלכות. דלת במובן של דל, רייש במובן של רש. וזה התוכן של לדור ודור כנגד לאה ורחל. יעקב אבינו, מבחינת התפארת, המרכז של שש המידות. שתי הנשים שלו, ספירת המלכות, האותיות ד' ור' של יעקב, הן לד' ור' וד' ר' המליכו לאל, לדור ודור המליכו לאל. כמו שהוסבר בתחילת הדברים, זו הסיבה שבנוסח הסליחות אנחנו אומרים, כדלים וכרשים דפקנו את דלתיך. אין לנו כלום משל עצמנו. אנחנו כמו ד' ור', כדלים וכרשים. לפני ראש השנה אנחנו עניים. כל שנה שרשע בתחילתה. כשנכנס ראש השנה לפני התקיעות בשופר, אנחנו דלים וראשים. והשנה מתעשרת בסופה, מיד אחרי התקיעות. על ידי התקיעות של ראש השנה זו העשירות של הכתיבה, ועל ידי התקיעה במוצאי יום הכיפורים זו העשירות של החתימה. והנוסח שאנחנו אומרים, לדור ודור המליכו לאל.

צריך להמליך את האל על הדור ודור. מה תוכן הדברים? המידה הראשונה של י״ג מידות הרחמים היא עמידה כל. כל רחום וחנון, ערך אפיים ורב חסד ואמת. ונוסח התפילה הוא שיימשך שפע מי״ג מידות הרחמים, שפותחים במילה כל על רחל ולאה, על דור ודור, על הכתיבה והחתימה. שגם נכתב וגם נחתם לשנה טובה ומתוקה ממקור השפע האלוקי מי״ג מידות הרחמים. וכדאי לשים לב, במהלך הימים של ראש השנה ויום הכיפורים אנחנו אומרים 13 פעמים את הפיוט לדור ודור, המלכו לכלא. בראש השנה יש ארבע תפילות, ערבית, שכרית, מוסף ומנחה. ויש לנו יומיים של ראש השנה, כך שאנחנו אומרים את הפיוט הזה שמונה פעמים. ביום הכיפורים יש לנו חמש תפילות, ערבית, צ'כרית, מוסף, מנחה ונעילה.

כך שיש לנו שמונה בראש השנה וחמש ביום הכיפורים, יחד הם שלוש עשרה פעם, כנגד יג מדות הרחמים. שלוש עשרה פעם אנחנו מבקשים לדור ודור המליכו לקהל. שימשך לנו גם כתיבה טובה וגם חתימה טובה מי ג מדות הרחמים. ונסיים בציטוט קצר מסיום הרשימה הזו. והתקבלו תפילותינו ובקשתינו בתוך שערי התפילות אחינו בני ישראל לרחמים ולרצון לפני אדון כהן.