תלמידי התלמידים של רשב״י

רבי אלעזר ורבי אבא שמעו דברי תורה מרבי שמעון בר יוחאי, ומההתרגשות מתוכן הדברים שרשבי אמר, הם ניגשו ונישקו את היד שלו. רבי אבא, שהיה בהתפעלות גדולה, בכה ואמר, אוי מה יהיה כשרשבי יסתלק מהעולם והעולם יישאר יתום ממנו. מי יוכל להאיר את המילים של התורה? מה הנייחי לאנהרה מלינדורייתא? והזוהר ממשיך וכותב, פתח רבי אבא ואמר, רבי אבא יחל לומר דברי תורה על הפסוק, ואמרתם כל אחי ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום.

רגע, משהו כאן לא מובן. רבי אבא אומר, אוי מי יוכל להאיר את העולם באור התורה אחרי שרבי שמעון הסתלק מהעולם, ורגע אחרי זה הוא עצמו אומר דרשה ומגלה סודות בתורה על הפסוק ואתה שלום וביתך שלום. את השאלה הזאת שואל רבי לוי יצחק והוא מסביר את הדברים. כשרבי שמעון חי בעולם ואומר דברי תורה, אז התלמידים שלו יכולים לחדש בדברי תורה גם בדברים שהם לא שמעו ממנו במפורש. ולכן, כיוון שכעת רשבי חי, רבי אבא יכול לחדש ולגלות סודות בתורה. והוא מרחיב את ההסבר. אדמור הזקן כותב בתניא, שגם אחרי שהצדיק מסתלק מהעולם, הרוח הפנימית שלו מאירה לתלמידים שלו, כך שגם אחרי ההסתלקות שלו אפשר באמצעות התלמידים שלו לקבל את אור התורה של הצדיק.

בנוסף לאור שהצדיק מאיר על אלו שהיו תלמידים שלו, הצדיק מקרין גם אור רוחני נעלה על כל אלו שלומדים את התורה שלו, גם בשלב מאוחר יותר, על אלו שלומדים מהתלמידים שלו, על כל אלו שמתחברים לדרך שלו. אמנם זה לא אותו אור כמו השפע שהוא מאיר לתלמידים שלו, אלא זה כמו אור של הכוכבים בלילה, שמשקפים את אור השמש, אבל האור הזה שהוא מקרין עליהם, זה מה שמניע אותם לחשוב הרהורים של תשובה, וזה המניע שלהם לקיום מעשים טובים. על יסוד ההסבר הזה של אדמו״ר זקן, כותב רבי לוי יצחק שזה עומק דברי הזוהר. כשרבי אבא בוכה ואומר, אוי מה יהיה כשתסתלק מהעולם והעולם יישאר יתום ממך, במילים האלו הוא מדבר על שלושה שלבים.

השלב הראשון הוא ההסתלקות של רבי שמעון. אבל גם אחרי ההסתלקות שלו הוא לא באמת מסתלק מהעולם. כי הרי יש לו תלמידים שהוא מאיר להם, ובאמצעותם הוא מאיר לאחרים. כך שכל עוד שתלמידים שלו קיימים, הוא עוד נוכח בעולם, ולא מסתלק ממנו. השלב השני הוא, כתסתלק מעלמא, שתסתלק מהעולם, והכוונה היא, שגם התלמידים שלו יסתלק מהעולם, ואז זה נחשב כאילו הוא יסתלק, אבל גם אז, אמנם הוא יסתלק, כי התלמידים שלו אינם, אבל העולם עדיין לא מוגדר כיתום, כי יש לו תלמידי-תלמידים, אלו שממשיכים בדרך שלו.

השלב השלישי הוא, וישתאר, וישתער עלמא יתום מנך, שהעולם יישאר יתום ממך, זה הזמן שגם תלמידי התלמידים שלו לא יהיו, ועל המצב הזה בחר רבי אבא, מי יוכל אז להאיר את העולם בדברי התורה. ורבי לוי יצחק כותב שזה עומק הדרשה של רבי אבא, ואתה שלום, וביתך שלום, וכל אשר לך שלום. אתה שלום זה רשבי עצמו, הזמן שהוא חי בעולם. וביתך שלום זה הבית שלו, התלמידים שלו, אלו שמקבלים את רוחו של הצדיק אחרי ההסתלקות שלו. וכל אשר לך שלום, אלו תלמידי-התלמידים שלו, שממשיכים את הדרך שלו. המסר על החיים, שהר'י לימד מההסבר הזה, שאנחנו צריכים להפיץ את פנימיות התורה, את התורה של רשב״י, כמו שהיא מוסברת בתורת החסידות, ובכל שלושת הרמות של אתרֵשְֵֵֶָּ֥, של עתה שלום, ביתך שלום, וכל אשר לך שלום, ללמוד את תורת החסידות כמו שהיא במקור, עתה שלום, להיות תלמידים של תורת החסידות, ביתך שלום, וללמד אותה לאחרים, להפיץ אותה, שיהיו תלמידים ותלמידי מי?

וכל אשר לך שלום, יפוצו מעיינותך החוצה, עוד ועוד, תלמידי-תלמידים.