עומק האיחול ״לאלתר לחיים טובים״

לקראת ערב ראש השנה של שנת תרצ״ה, רבי לוי יצחק שלח מכתב של איחולי ברכה לשנה החדשה לרבי ולרבנית. הוא בין הדברים הוא מבאר את משמעות האיחול לאלתר לחיים טובים וארוכים. מה המשמעות הפנימית של המילה לאלתר ומה הקשר שלו לראש השנה? את המכתב שלו אל הרבי והרבנית, מכתב שהוא שלח אל אהוביי, חביביי, מחמדיי ויקיריי, הוא פותח באיחול ממעמקי תעלומות ליבי, הנני מברך אתכם לקראת השנה החדשה עבר עלינו לטובה, שלשנה טובה תכתבו ותחתמו לאלתר לחיים טובים, ארוכים ולשלום.

משמעות המילה לאלתר היא מיידית, ונוסח האיחול הזה לשנה החדשה מבוסס על דברי הגמרא במסכת ראש השנה. שלושה ספרים נפתחים בראש השנה, אחד של רשעים, אחד של צדיקים ואחד של בינונים. צדיקים גמורים, נכתבים ונכתבים לאלתר, לחיים. ובמכתב הזה, רבי לוי יצחק מעמיק בתוכן הפנימי של המילה לאלתר, ובקשר של המילה הזו, לתוכן של ראש השנה.

עיקר המכתב שלו, עוסק בהבדל שבין ראש השנה לבין יום הכיפורים, שראש השנה זה היום של הכתיבה, ויום הכיפורים זה היום של החתימה. ולקראת סוף המכתב, הוא חוזר לביטוי לאלתר, שאיתו הוא פתח את המכתב, שלשנה טובה, טובה תיכתבו ותיכתמו לאלתר לחיים טובים וארוכים. והוא כותב לרבי ודוק במילת לאלתר, תדייק במשמעות המילה לאלתר.

וכך הוא מסביר את תוכן המילה. את המילה אלתר אפשר לחלק לשניים, על-תר. והוא מסביר שהחצי הראשון של המילה על ממתיק את החצי השני, את תר. מה תוכן הדברים? האותיות תר, שהן בגימטרייה 600, מבטאות דינים וגבוהות. המספר 600 תר הוא חיבור של 320 ושל 280, או בלשון של תורת הקבלה של שכ עם פר.

אלו אותיות מספרים שהם מבטאים דין. פר 280 זה הסך הכולל של כל האותיות הסופיות מאן צפח. האותיות הסופיות, מ' סופית, נ' סופית וכן הלאה. אותיות מאן צפח. חמש האותיות האלו הם ביטוי של חמש הגבורות העליונות. באחד הביאורים שלו הרבי לוי יצחק מסביר דבר מעניין בתוכן שלהם.

הוא כותב שהתוכן של גבורה הוא הגבלה, מניעת השפע. והאותיות שמבטאות הגבלה, סוף, אלו אותיות מנצפח, האותיות הסופיות. אלו אותיות שאומרות שהמילה מגיעה עד כאן, היא לא ממשיכה הלאה, שזה תוכן של גבורה. במקום אחר הוא מסביר שהמילה פר מרמזת על האותיות שמתחילות את המילה פירוד, שגם התוכן של פירוד, הפרדה וחלוקה זה גבורה, כך שהתוכן של 280 פר זה גבורות.

גם התוכן של המספר 320 שכ מבטא גבורות. כמו שהוזכר קודם, יש חמש גבורות ודין, והמספר 320 הוא חמש פעמים המילה דין. דין זה 64, וחמש פעמים 64 כנגד חמש הגבורות זה 320 האותיות שכ. והשילוב של שניהם, גם 320 וגם 280, גם שכ וגם פר, יחד הם 600 תר, שזה החצי השני של המילה אל-תר, שהאותיות האלו מבטאות דין וגבורה.

התוכן הזה של גבורות זה גם התוכן של השופר. השופר הוא כנגד יצחק אבינו, ראש השנה הוא יום של דין, השופר הוא רמז לקרן של העיל שנעקד במקום יצחק אבינו, עד תקיעת השופר הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא דין, כך שגם לשופר שהוא בחינת גבורות יש קשר למספר הזה, מספר תר 600. רבי לוי יצחק כותב שההלכה היא שגודל השיעור המינימלי של השופר הוא כדי שיוחזנו בידו, שיוחזו את השופר ביד, כך שהתוכן של השופר קשור עם התוכן של יד. והוא כותב שהערך המספרי של המילה שופר, 586, יחד עם הערך של המילה יד, 14, יחד עם 600 ת'ר. כי התוכן של שופר שנאחז ביד הוא גבורות 600 ת'ר, כמו החצי השני של המילה לאלתר ת'ר.

התוכן הזה של הגבורות הוא עד התקיעה בשופר. השופר עצמו הוא גבורות, אבל על ידי התקיעה בשופר, על ידי שתוקעים בו את 30 הקולות שהתורה מצווה לתקוע בראש השנה, על ידי התקיעות, ממתיקים את הגבורות והדין של השופר, ממתיקים אותם לחסדים, התקיעה בשופר, ממתיקה את הגבורות שלו, על ידי התקיעה בשופר, הקב'-הוא עומד מכיסא דין, ויושב על כיסא רחמים, ורבי ליאו יצחק כותב, שהרעיון הזה, של המתקת הגבורות, על ידי התקיעות, מרומז בחצי הראשון של המילה על-ת'ר, האותיות א'-ל�' ‫את המכתב שלו הוא כותב בתמציתיות, ‫כך שייתכן שהוא מרמז, ורמז גם לכך שהאותיות א'-ל', שם כל של הקדוש ברוך הוא, הוא שם של מידת החסד. הוא כותב, ודוק במילת לאלתר, שהא'-ל' ממתיק את ת'-ר', שהם ש'-כ' ופ'-ר' דינים.

אבל בעיקר הוא מרחיב שם על הרמז של האותיות א'-ל' בהקשר של התקיעות, שהתקיעות הן אלו שממתיקות את הדינים. הוא כותב שהתקיעות הן 30 קולות, ל' קולות, והתקיעה האחרונה נקראת תקיעה גדולה. ‫היא ארוכה יותר מהתקייה הרגילה, ‫יש בה תוספת על התקייה הרגילה, ‫מוספים עוד משהו על ה-30 קולות, ‫מוספים עוד משהו, עוד א. ‫התקיות הן ל' ועוד א, 30 קולות ועוד קצת, עוד משהו, ל'-א' ‫אלו אותיות א'-ל'האותיות ‫של החצי הראשון של המילה, אל-ת'ר, ‫האותיות א'-ל'התקיות, ‫ממתיקות את הדינים ‫של ת'ר' את השופר.

אצטט את המילים שלו במכתב. אך כשתוקעין בו ל' קולות והתקיעה האחרונה היא גדולה וארוכה ביותר, אם כן זהו כמו שנתוסף עוד א' על הל'. הינה א' ל' קולות הללו ממתקין את כל הדינים והגבורות ונעשה הכתיבה וחתימה טובה לאלתר לחיים טובים ארוכים ולשלום.