״לאלתר לחיים טובים״

לקראת ערב ראש השנה של שנת תרצ״ה, רבי לוי יצחק שלח מכתב של איחולי ברכה לשנה החדשה לרבב ולרבנית. ובין הדברים הוא מבאר את משמעות האיחול לאלתר, לחיים טובים וארוכים. מה המשמעות הפנימית של המילה לאלתר, ומה הקשר שלו לראש השנה? את המכתב שלו אל הרבב והרבנית, רבי לוי יצחק פותח באיחול ממעמקי תעלומות ליבי, הנני מברך אתכם לקראת השנה החדשה הבאה עלינו לטובה, שלשנה טובה תכתבו ותחתמו לאלתר לחיים טובים ארוכים ולשלום.

משמעות המילה לאלתר היא מיידית, ונוסח האיחול הזה לשנה חדשה מבוסס על דברי הגמרא במסכת ראש השנה, שם חז״ל אומרים שלושה ספרים נפתחים בראש השנה, אחד של רשעים, אחד של צדיקים ואחד של בנונים. וביחס לספר של צדיקים, הם אומרים צדיקים גמורים נכתבין ונכתמין לאלתר לחיים. ובמכתב הזה רבי לוי יצחק מעמיק בתוכן הפנימי של המילה לאלתר, ובקשר של המילה הזו לתוכן של ראש השנה. את המילה אלתר אפשר לחלק לשניים, אלתר. החצי הראשון של המילה, אל, ממתיק את החצי השני, את תר. מה תוכן הדברים? האותיות תר, שהן בגימטרייה 600, מבטאות דינים וגבורות. המספר 600 תר הוא חיבור של 320 ושל 280, או בלשון של תורת הקבלה של שכ עם פר.

אלו אותיות, מספרים שהם מבטאים דין. פר 280 זה הסר הכולל של כל האותיות הסופיות מנצפח. האותיות הסופיות מ' סופית, נ' סופית וכן הלאה. אותיות מנצפח. בקבלה מובא שחמש האותיות האלו הן כנגד חמש הגבורות העליונות. באחד הביורים שלו הרבי לוי יצחק מסביר דבר מעניין בתוכן שלהם.

הוא כותב שהתוכן של גבורה הוא הגבלה, עצירה ומניעה של שפע. והאותיות שמבטאות הגבלה, סוף, אלו אותיות מנצפח, האותיות הסופיות. אלו אותיות שאומרות שהמילה מגיעה עד כאן, היא לא ממשיכה הלאה, שזה תוכן של גבורות. והערך הכולל של כל אותיות מנצפח הוא 280 בגמטריית פר. גם התוכן של המספר 320 ש״כ מובא בספרי קבלה שזה מבטא גבורות. כפי שהוזכר קודם, יש חמש גבורות, חמש אופנים של דין, והמספר 320 הוא חמש פעמים המילה דין. דין זה 64, וחמש פעמים 64 כנגד חמש הגבורות זה 320 האותיות ש״כ. והשילוב של שניהם, גם 320 וגם 280, גם ש״כ וגם פ״ר, יחד הם 600 תר, שזה החצי השני של המילה אלתר. שהאותיות האלו, תר, מבטאות דין וגבורה.

התוכן של גבורות זה גם התוכן של השופר. השופר הוא כנגד יצחק אבינו, שהוא כנגד מידת הגבורה. השופר הוא רמז לקרן של העיל שנעקד במקום יצחק אבינו. ראש השנה הוא יום של דין, ומובא בחזל שביום ראש השנה, עד לתקיעת השופר, הקדוש ברוך הוא יושב על כיסא דין, כך שגם לשופר, שהוא מבחינת גבורות, יש קשר למספר תר 600. רבי לויצחק כותב שההלכה היא שגודל השיעור המינימלי של השופר הוא כדי שיוחזנו בידו, שיוחז את השופר ביד, כך שהתוכן של השופר קשור עם התוכן של יד.

והוא כותב שהערך המספרי של המילה שופר 586, יחד עם הערך של המילה יד 14, יחד הם 600 תר, כי התוכן של שופר שנאחז ביד הוא גבורות 600 תר, כמו החצי השני של המילה לאלתר, כפי שהוזכר קודם. התוכן הזה של הגבורות הוא עד התקיעה בשופר, אבל על ידי התקיעה בשופר, על ידי שתוקעים את 30 הקולות שהתורה מצווה לתקוע בראש השנה, ממתיקים את הגבורות והדין של השופר, ממתיקים אותם לחסדים. התקיעה בשופר ממתיקה את הגבורות שלו. על ידי התקיעה בשופר, הקדש ברוך הוא עומד מכיסא דין ויושב על כיסא רחמים. רבי לוי יצחק כותב שהרעיון הזה של המתקת הגבורות על ידי התקיעות, מרומז בחצי הראשון של המילה אלתר, האותיות א' ל'.

את המכתב שלו הוא כותב בתמציתיות, כך שייתכן והוא מרמז גם לכך שהאותיות א' ל' הם גם השם כל של הקדש ברוך הוא, שהוא השם של מידת החסד. רבי לוי יצחק כותב, ודוק במילת לאלתר, שהא'-ל' ממתיק את ת'ר' שהם ש'כ' ופר' דינים. אבל בעיקר הוא מרחיב שם על הרמז של האותיות א'-ל' בהקשר של התקיעות, שהתקיעות הן אלו שממתיקים את הדינים. התקיעות הן 30 קולות, ל' קולות, והתקיעה האחרונה נקראת בשם תקיעה גדולה. זו תקיעה ארוכה יותר מהתקיעה הרגילה. יש בה עוד תוספת על התקיעה הרגילה. מעריכים ומוסיפים עוד משהו על ה-30 קולות. והתוספת הזו מתבטאת בתוספת של עוד אחד, אות א'.

התקיעות הן ל' ועוד א', שלושים קולות ועוד קצת, עוד משהו, ל' ועוד א', ואלו הן האותיות א', ל', האותיות של החצי הראשון של המילה אלתר. האותיות א', ל', התקיעות, הן אלו שממתיקות את הדינים של תר את השופר. אם אצטט את המילים שלו במכתב, אך כשתוקעין בו ל' קולות, והתקיעה האחרונה היא גדולה, ארוכה ביותר, אם כן זהו כמו שנתווסף עוד א' על הל'. הנה א' ל' קולות הללו ממתקין את כל הדינים והגבורות.

והוא מסיים וכותב, ונעשה הכתיבה וחתימה טובה לאלתר לחיים טובים ארוכים ולשלום.