״כמאמר אליהו״

בימים אלו לומדים בשיעורי אחיטס בספר התניא את שער האיחוד והאמונה. במסגרת הזו אגע בהסברים פשוטים יחסית של רבי לוי יצחק על שיעורי התניא של הימים האלו. בפרק ו' של שער האיחוד והאמונה, הדמור הזה כן מסביר על ההתקללות והאחדות של המידות המנוגדות חסד וגבורה כפי שהן באלוקות. הוא מדבר על כך ששם אלוקים, השם של מידת הגבורה והצמצום, מסתיר על האור האלוקי שמהווה את העולם, מסתיר על שם יקו, שהאור הנעלה הזה לא יאיר בעולם, לא יתגלה בו, כאשר המטרה האמיתית של הצמצום הזה היא כדי שהבורים לא יתבטלו במציאות אל מול האור הנעלה, כך שההסתרה הזו, הגבורה הזו, היא בעצם גם בחינת חסד. דווקא על ידי הצמצום וההסתר של הגבורה, העולם יכול להתקיים.

וכשאדמו״ר הזה כן מדבר על ההתכללות המידות האלו, חסד וגבורה, הוא מביא את דברי הזוהר והוא כותב וכמאמר אליהו ואנת הוא דקשיר לון ומייחד לון, כדברי אליהו בפתח אליהו, שעתה הקדוש ברוך הוא זה שמקשר את הספירות והמידות ומאחד אותם יחד. הקדוש ברוך הוא מאחד מידות גם כאלו שנראות מנוגדות.

ורבי לוי יצחק בהערות שלו בעלתניא הוא מתמקד בכך שאדמור הזקן מציין שזה מאמרו של אליהו, כמאמר אליהו. וכך הוא כותב דקדק לומר אליהו, כי לכאורה הרי ידוע לכל שאמר זה אליהו. וההסבר שלו, למה אדמור הזקן רוצה להדגיש את השם אליהו, מעניין מאוד. הוא מסביר כך אדמור הזקן מדבר כאן על התכללות של המידות, על ההתכללות של הצמצום והגילוי של השם אלוקים עם השם יקווקי. לכן הדמור הזה כן רואה צורך לציין שזה מאמר של אליהו עם ציון השם שלו. כי השם הזה כולל ומאחד את שתי השמות האלו של הקדוש ברוך הוא. הוא כי בשמו גופה נרמז התקללות והתייחדות המידות שהם בדרך כלל חסדים וגבורות הוויה ואלוקים. והוא ממשיך ומפרט.

כי בשמו אליהו יש אותיות א' ל' ה' י' ד' אלוקים ואותיות י' כ' ו' ד' ה'וויה. והם בתיבה אחת לרמז על התקללותם והתייחדותם. האותיות שמרכיבות את השם אליהו מורכבות משתי השמות של הקדוש ברוך הוא, גם מהשם של הצמצום והגבורה, שם אלוקים, וגם מהשם של האור הגלוי הנעלה, י'קוו'ק, כך שהשם הזה משתלב בהסבר של הנושא, בתניא. לכן אדמו״ר הזקן ראה לציין בתניא את המקור של הדברים כמאמר אליהו.