הסוכה, ה׳זרם׳ וה׳מטר׳

באחת הנבואות של הנביא ישעיהו על זמן הגאולה, הוא מדבר על כך שהקדוש ברוך הוא יגן על עם ישראל. והוא אומר שם, וסוכה תהיה לצל יומם ולמחסה ולמסתור מזרם וממטר. נדבר קצת על רעיון מיוחד של רבי לוי יצחק, על הביטוי הזה של ישעיהו הנביא. המשמעות הפשוטה של הנבואה הזו היא שהקדוש ברוך הוא יגן על עם ישראל משטף של צרות. הוא ישוחח עלינו ויקים לנו מחסה מזרם או מטר של פורעניות. אבל הרבי מביא בשם אבא שלו פירוש פנימי יותר.

בכלל, בשיחות של הרבי ישנם אזכורים של רעיונות שהוא שמע מאבא שלו, רעיונות שלא מופיעים בספרים תורת לוי יצחק או ליקוטי לוי יצחק. לדוגמה, כשהרבי דיבר על התפקיד של הגבאי בבית הכנסת ועל כך שהכוח שהוא מקבל למשרה הזו הוא לא רק כוחו הוא של הגבאי, אלא הוא עושה את התפקיד בכוחו של הקדוש ברוך הוא, הרב אמר שהוא שמע מאבא שלו שהמילה גבאי היא ראשי תיבות של אנא בכוח גדולת ימינך. הגבאי פועל בכוח גדולת ימינך של הקדוש ברוך הוא. במקום אחר הרב אמר שהוא שמע מאביו שהסיבה לכך שהשם ישכר נכתב עם פעמיים מאות סין, ולמרות שישנם שתי סין מדגישים בדיבור רק סין אחת והסין השנייה נעלמת, כי התוכן של שבט ישכר הוא תורה, ובני ישכר יהודי בינה לעיתים מהם היו ראשי סנדראות, ובתורה יש שני חלקים, תורת הנגלה ותורת הנסתר.

לכן בשם יהי שכר יש פעמיים סין כנגד שני חלקי התורה. וכיוון שאחת מהם היא כנגד תורת הנסתר, לכן הסין השנייה לא מודגשת בדיבור, היא נסתרת. כך ישנם כמה רעיונות שהרבא מציין בשם אבא שלו, ואחד מהם עוסק בפסוק שהוזכר קודם, וסוכה תהיה למחסה מזרם וממטר. מעניין לציין שאת הרעיון הזה הרב אמר כבר כשהוא היה בריגה בשנת תרצד״א, פחות משנתיים אחרי החתונה שלו. אדמור הקודם התגורר אז בריגה, והרבה שהתגורר אז בברלין הגיע אליו לחודש תשרי. ובמהלך חול המועד סוכות של אותה שנה, הרבה התוועד באולם צעירי אגודת ישראל בריגה, ודיבר שם בהרחבה על הסוכה וארבעת המינים, איזה מסר יש לקחת מכל פרט בסוכה ובארבעת המינים, ובין הדברים הוא הרחיב ודיבר על הרעיון הזה, ושם בהתוועדות ההיא הרבה לא ציין שזה בשם אבא שלו.

אבל בהתוועדות של כל המועד סוכות תשי״ד, הרבי הזכיר שוב את הרעיון הזה, והפעם הוא הזכיר במפורש שהוא שמע את זה מאבא שלו. הרבי אמר אז שהוא שמע מאבא שהסוכה מרמזת על השלמות של הקיום של המצוות, של קיום רמח מצוות עשה. ואת המצוות, רמח המצוות, צריך לקיים באופן שלא תוסף ולא תגרע. לא להוסיף על מספר המצוות ולא לגרוע מקיום רמח המצוות.

וההקפדה הזו של לא תוסף ולא תגרע על הרמ״ח המצוות, על 248 המצוות, מרומזת בפסוק של הנביא ישעיהו על הסוכה, וסוכה תהיה למחסה מזרם וממטר. זרם אל האותיות רמ״ז, 247, כך שזה רמ״ח מצוות פחות אחד, ומטר אל האותיות רמ״ט, 249, וזה מבטא רמ״ח מצוות ועוד אחד. והסוכה עם החסה, היא מגינה גם מי לא תוסף, וגם מי לא תגרע, לא להוסיף על המצוות, ולא לגרוע מהם, לא להיות זרם, רה' מז, 1-1-0-0, מרמ'-0, לא תגרע, ולא להיות מטר, מ'-0, 9,0, ה'-0, לא להיות זרם רמ״ז אחד פחות מרמ״ח לא תגרע, ולא להיות מטר רמ״ט לא להיות אחד יותר מרמ״ח לא תוסף.

והדרך לקיים את המצוות בשלמות, לא להגיע לזרם או מטר, לא להוסיף או לגרוע, היא על ידי סוכה, וסוכה תהיה למחסה מזרם וממטר. מה מיוחד בסוכה? למה היא שומרת מזרם ומטר? הסוכה מקיפה את האדם, את כולו, מהראש ועד הרגליים. הראש מסמל את ההבנה שלנו. אבל הדרך לעבוד את הקדוש ברוך הוא היא לא רק עם הראש, לא רק עם ההבנה, אלא בנוסף להבנה צריך לעבוד את השם עם הכוחות שמעל למגבלות השכל. השכל הוא אחד מכלל הכוחות הפנימיים של האדם, ואילו הסוכה היא מקיפה את האדם, את כל המהות שלו. היא מקיפה ומרוממת גם מעל הראש שלו. וכשאדם עובד את הקדוש ברוך הוא רק על בסיס ההבנה שלו, ייתכן ועלול לחשוב, אולי אפשר להוסיף משול המצוות, אולי ניתן לגרוע משהו, הוא עלול להיסחף בזרם או מטר.

והדרך להישמר מהגישות האלו היא על ידי עבודת השם שלא מושתתת רק על היגיון, על ידי עבודה של סוכה, שהיא מקיפה גם את הראש. וסוכה תהיה למחסה מזרם ומטר. זה הרעיון שהרבי מביא באותה התוועדות, והוא הדגיש שהוא שמע את זה מאבא. מעניין לציין, שבהתוועדות הזו של כל המועד סוכות תשי״ד הייתה נוכחת גם אמא של הרבה, הרבנית חנה. ברשימת הזיכרונות שלה, תחת התאריך ג' דחולמועד סוכות תשי״ד, היא כותבת תיאור חי מההתוודות הזו, מהרשמים והחוויות שלה. היא כותבת על העונג שזכיתי לו אמש כששמעתי את בני שליטע נושא דברים בפני ציבור של כמה וכמה מאות אנשים. היא כותבת את הלומדס לא אני המייבין כדי להעריך, אבל החלק שאותו הבנתי עשה עליי רושם רב בתוכנו העשיר.

היא מתארת ברגש חם את האווירה בהתוודות. נאם לי לראות את המספר הרב של צעירים שנכח בהתוועדות, ואת ההתעניינות הרבה שהם מפגינים ביחס לכל העניינים השייכים לבני שליטה. ראיתי כיצד הם מביטים בו באהבה שכזו שלא ניתן לטהרה במילים. רק לראות כיצד הם רצים בקבוצות מהרכבת התחתית ומהמכוניות, האחד עוקף בריצה את חברו כדי שיוכל להקדים ולתפוס מקום, כדי שתהיה לו האפשרות לראות יותר ולשמוע יותר, וכך היא ממשיכה ומתארת את האווירה והחוויות שלה מההתוודות הזו. כך שאולי, בגלל הנוכחות שלה בהתוודות, הרבי הדגיש במפורש את הרעיון הזה, שהתוכן של סוכה הוא זה שישמור ויהיה מחסה מזרם ומטר, הוא שמע מאבא שלו, כדי לגרום שמחה וקורת רוח לאימא שלו.