איך אוגדים את ההדסים

כשיוגדים את הלולב, מצרפים אליו שתי ערבות ושלושה הדסים. איפה בדיוק צריכים למקם את ההדסים? באחד הביאורים שלו, רבי אלי ביצחק מדבר על שלושת הקווים. קו הימין, קו החסדים, קו השמאל, קו הגבורות, והקו האמצעי, הקו של מידת התפארת שמאחדת את שני הקווים המנוגדים. הוא מרחיב בביאור שלו, שלמרות שהקו האמצעי אמור לכלול ולחבר את שני הקווים, את שני התכונות המנוגדות של חסדים וגבורות, ולכלול אותם, לכאורה, באופן שווה, בכל זאת, הקו האמצעי, יש לו נטייה לקו הימני, לחסדים, יותר מאשר לגבורות.

הוא מציין, כדוגמא, את שלושת האבות, אברהם, יצחק ויעקב, שאברהם הוא כנגד מידת החסד, הקו הימני, יצחק הוא כנגד מידת הגבורה, הקו השמאלי, ויעקב הוא כנגד מידת התפארת הקו האמצעי, ולמרות שהוא הקו האמצעי אנחנו מוצאים קשר וחיבור פנימי בין יעקב לבין אברהם. בין חסד לתפארת, כמו שהתורה כותבת בפרשת ויצא, כשהקדוש ברוך הוא מתגלה ליעקב אבינו אחרי חלום הסולם, הקדוש ברוך הוא אומר ליעקב, אני השם אלוקי אברהם אביך ואלוקי יצחק. השיוך אביך הקדוש ברוך הוא אומר ליעקב בהקשר של אברהם ולא של יצחק. יש שיוך וחיבור בין אברהם ויעקב, בין חסד ותפארת. או אם אצטט את הלשון של רבי לוי יצחק, כמו שיעקב, קו האמצעי, נוטה יותר לאברהם, חסדים, קו הימין, מליצחק, קו השמאל, גבורות.

וכמו שביעקב נאמר על אברהם, אביך, מה שאין כן על יצחק, לא נאמר אביך בפרשת ויצא. וכך רבי לוי יצחק מביא כמה דוגמאות נוספות להבנה הזו, והדוגמה הראשונה שהוא פותח איתה קשורה לחג הסוכות, לאופן העיגוד של ההדסים עם הלולב, על פי הקבלה. ארבעת המינים, הלולב, האתרוג, הדס והערבה, הם כנגד שבע המידות. האתרוג הוא כנגד ספירת המלכות, הלולב כנגד ספירת היסוד, שתי הערבות כנגד הספירות נצח ועוד, ושלושת ההדסים כנגד שלושת הספירות חסד, גבורה ותפארת. והמיקום של ההדסים בעיגוד שלהם, כך כותב רבי לוי יצחק, על פי מה שמובא בספר פרי עץ חיים, הוא שמניחים הדס אחד מצד ימין של הלולב, הדס שני מצד שמאל של הלולב, ושני ההדסים האלה הם כנגד הספירות חסד וגבורה, שהם כנגד צד הימין וצד שמאל, ואת ההדס השלישי, שהוא כנגד ספירת התפארת, מניחים באמצע, אבל למרות שהוא צריך לעמוד באמצע, כמו הקו האמצעי, מובא שצריך להטות אותו לצד הימני, לכיוון הצד של מידת החסד.

או אם אצטט שוב את הלשון של רבי לוי יצחק, וכמו בהגים אל הדסים, שהם לנגד חסד גבורה תפארת, ההדס האמצעי שלנגד תפארת צריך להיות נוטה וסמוך יותר לההדס הימני מלה הדס השמאלי. כי התפארת, למרות שהיא קו האמצעי, היא נוטה יותר לימין לתוכן של חסד.