משיח וארבעת המינים

במסכת פסחים ואורים חז'ל, ב'שכר שלושה ראשון' זכו ל'שלושה ראשון' בב'שכר קיום שלוש מצוות' שמוגדרים בתורה עם התואר ראשון, עם ישראל יזכה ל'שלושה' סוגים של שכר' שמוגדרים ראשון' והגמרא מונה שם, מהם שלושה'מצוות' ומהם שלושת'סוגי השכר' - יזכה לשלושה סוגים של שכר שמוגדרים ראשון. והגמרא מונה שם מה הם שלוש המצוות ומה הם שלושת סוגי השכר.

בשכר קיום מצוות אך ביום הראשון תשבית עושה אור, מצוות ביאור חמץ ביום הראשון של פסח, עם ישראל יזכה להכרית זרעו של עשיו. עשיו שמכונה בתואר הראשון כמו שכתוב בעת הלידה שלו ויצא הראשון עד מוני. בשכר היום הראשון של סוכות, ביום הראשון שבתון, עם ישראל יזכה לבניין בית המקדש, שמכונה בספר ירמיהו, כיסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו.

ובזכות מצוות נטילת ארבעת המינים, ולקחתם לכם ביום הראשון, יזכו לשמו של משיח, שמכונה בנבואת ישעיהו בתואר ראשון לציון הנה הנם. במכתב של רבי לוי יצחק שלח לרבה, הוא מבהר בהרחבה את התוכן הפנימי של כל אחת מהמצוות האלו, ואיך התוכן שלה זהה לתוכן הפנימי של השכר שעם ישראל יזכה בו. במסגרת הזו אתמקד בחלק מתוך הנושא האחרון, בשכר שעם ישראל יזכה כתוצאה ממצוות נטילת ארבעת המינים.

רבי לוי יצחק מדייק בדברי חז״ל שאומרים שעם ישראל יזכה לשמו של משיח. הדגש הוא על השם שלו. חז״ל לא אומרים יזכו למשיח או יזכו לביאת המשיח, אלא לשמו של משיח. מה טוחן הדברים ומה הקשר בין נטילת לולב לשם של משיח. במסכת סנהדרין ישנה סוגיה שעוסקת בשמו של משיח, בחז״ל מציינים שם ארבעה שמות של המשיח, ורבי לוי יצחק מסביר איך כל אחד מהשמות האלו מקביל לאחד מארבעת המינים של מצוות נטילת לולב.

הדעה הראשונה בגמרא שם היא שילו שמו, והיא מביאה הוכחה מהפסוק עד כי יבוא שילו. דעה נוספת אומרת, ינון שמו, וההוכחה מהפסוק, יהי שמו לעולם, לפני שמש, ינון שמו, דעה אחרת אומרת, חנינה שמו, והראייה שלהם היא מהפסוק, אשר לא אתן לכם חנינָה, ועוד דעה אומרת, מנחם בן חזקייה שמו, וההוכחה מהפסוק, במגלת הירה, כי ירחק ממני, מנחם, משיב, נפשי.

אגב, בקשר לדעה האחרונה, שאומרת שהשם של המשיח הוא, מנחם בן חזקייה, חזקיה והראיה היא מהפסוק כי רחק ממני מנחם משיב נפשי לכאורה הראיה מהפסוק היא רק על השם מנחם אבל אין בו ראיה לפרט של בן חזקיה. רבי לוי יצחק מסביר שגם הפרט הזה בן חזקיה גם הוא מרומז במילים של הפסוק.

ראשי התיבות של המילים מנחם משיב נפשי האותיות מ, מ, נ הן בגימטריה 130 וזו בדיוק הגימטריה של השם חזקיה 130. ואילו סופי התיבות של המילים האלו, מנחם משיב נפשי, הן האותיות מ' סופית ב' י', שהגימטריה שלהם היא 52, וזו גם הגימטריה של המילה בן, כך שהפסוק מנחם משיב נפשי היא ראיה גם על השם מנחם, וגם מרומז בו המשך השם בן חזקיה. נחזור לארבע שמות של המשיח מנחם, שילה, ינון, חנינה, שראשי התיבות שלהם יוצרים את המילה משיח. רבי לוי יצחק מבאר איך התוכן הפנימי של כל אחד מהשמות האלו מקביל למין אחר מארבעת המינים לולב, הדס, אתרוג וערבה.

וזה תוכן דברי חז״ל שבזכות מצווה זו של ולקחתם לכם ביום הראשון בזכות ארבעת המינים שבלולב יזכו לשמו של משיח, לארבע השמות של משיח. במכתב שהוא שלח לרבי רבי לוי יצחק כותב את הביאור ממש בתמציתיות מה הקשר בין כל אחד מהשמות של משיח למקבילה שלו בארבעת המינים.

רק נקדים בקצרה שבספר פרי עץ חיים מבואר שארבעת המינים הם כנגד הספירות מחסד ועד מלכות. שלושה הדסים הם כנגד שלוש הספירות חסד גבורה תפארת. שתי הערבות הן כנגד הספירות נצח והוד, הלולב הוא כנגד ספירת היסוד והאתרוג כנגד ספירת המלכות. האות הראשונה של משיח היא האות מ' ‫וזו האות שפותחת את השם מנחם.

‫ובספר נעורי-עור, ‫בערך שעוסק בשם מנחם, ‫מובא שהשם מנחם ‫הוא כנגד ספירת היסוד, ‫כך שהשם מנחם, ספירת היסוד, ‫מקביל ללולב, שכאמור, הלולב ‫הוא כנגד ספירת היסוד. ‫האות השניה של משיח ‫היא האות ש', ‫והיא האות שפותחת את השם שילה. ‫האות ש' מורכבת משלושה קווים, ‫שהם כנגד שלוש השפירות, ‫חסד, גבורה, ותפארת, והיא מקבילה למין ההדס שבלולב. שלושת ההדסים שבלולב, שכל אחד מהם צריך להיות משולש עם שלושה עלים, הם כאמור כנגד שלוש הספירות חסד, גבורה ותפארת.

האות השלישית של משיח, האות י' היא זו שפותחת את השם ינון והיא כנגד ספירת המלכות. ספירת המלכות מכונה בתואר נקודה אחת בסוד שורש, היא נקודה מתומצתת של כל הספירות ובכך היא דומה לאות י' שהיא נכתבת כנקודה אחת. והיא מקבילה לאתרוג שהוא כנגד ספירת המלכות.

האות חטא שבשם משיח, זו שפותחת את השם חנינה, מובא בספרי קבלה שהיא כנגד הספירות נצח והוד, והיא מקבילה לשתי הערבות שבלולב, שהערבות הן מבחינת נצח והוד. ובספר הזוהר מובא הביטוי על ספירות נצח והוד בדי ערבות. שמו של משיח, ארבעת השמות של משיח הוא השכר שנזכה בקרוב ממש, בזכות מצוות נטילת ארבעת המינים ולקחתם לכם ביום הראשון.