למשמעות המילה ״מקום״

ישנה מילה בתורה שמופיעה לא מעט פעמים בסיפורים של אברהם אבינו, המילה מקום. בפרשיות לך לך וויירא, המילה הזו, מקום, מופיעה בהקשר של אברהם אבינו, הרבה פעמים, שלא בהשוואה לדמויות אחרות בתורה. מה הסיבה לכך? בפרשיות לך לך וויירא, אנחנו מוצאים בתורה, בהקשר של אברהם אבינו, הרבה פעמים את המילה מקום. ויעבור אברהם בארץ עד מקום שכם, וילך למסעיו עד המקום אשר היה שם הולו בתחילה, אל מקום המזבח אשר עשה שם בראשונה, וישכם אברהם בבוקר אל המקום אשר עמד שם את פני השם, על כן קרא למקום ההוא באר שבע. וישכם אברהם בבוקר וילך אל המקום אשר אמר לו אלוקים, וכך עוד הרבה פסוקים. מה משמעות הדברים?

רבי לוי יצחק מסביר שהדבר נובע מהמהות הפנימית של אברהם אבינו. אברהם אבינו הוא מידת החסד. אברהם אבינו תיקן את תפילת שחרית שהיא כנגד מידת החסד, ולכן בהקשר שלו מופיעה המילה מקום, כי התוכן של מקום הוא בחינת החסד. הערך המספרי של מקום הוא 186, וזו גם הגימטריה של שש פעמים השם כל, השם של מידת החסד של הקדוש ברוך הוא. שם כל הוא 31, ושש פעמים 31, שש פעמים כל, זה 186. 6. על מידת החסד כתוב בתהילים, חסד, קל כל היום. שם קל הוא כנגד מידת החסד. ועל מידת החסד כתוב בזוהר, שהיא אזיל אים כולו יומין, מידת החסד הולכת עם כל ששת ימי הבריאה. כך שבריאת העולם, הבריאה של המקום, היא הכפלה של קל, של מידת החסד, שש פעמים בכל ששת ימי הבריאה.

ולכן, שש פעמים קל יוצרת מקום. וכיוון שמקום הוא תוצאה של חסד, לכן המילה הזו מופיעה אצל אברהם אבינו, שהוא מידת החסד, הרבה פעמים. רבי לוי יצחק מוסיף ומביא את מה שמובא בקבלה, שהמילה מקום גם קשורה עם שם יו כו כ, השם של מידת הרחמים. כאשר מכפילים את האותיות של שם יו כו כ, כל אות בעצמה, האותיות יו כו כ, התוצאה היא מקום. יו כפול יו, עשר כפול עשר זה מאה, ה כפול ה, חמש כפול חמש זה עשרים וחמש, ו כפול ו, שש כפול שש זה שלושים ושש, והאחרונה כפול ה, חמש כפול חמש, עוד עשרים וחמש. יחד הם מאה ועוד עשרים וחמש, ועוד שלושים ושש, ועוד עשרים וחמש, סך הכל מאה שמונים ושש, וזו הגימטריה של מקום.

כי מקום הוא ביטוי של החסדים ושל הרחמים של הקדוש ברוך הוא. רבי אלי יצחק כותב שזו הסיבה שגם אצל יעקב אבינו אנחנו מוצאים כמה פעמים את המילה מקום יותר מאשר אצל אחרים. בסיפורים על יעקב אבינו כתוב ויפגע במקום, וייקח מאבני המקום, ויישכב במקום ההוא, וככה הרבה פסוקים בקורות החיים של יעקב אבינו מופיעה המילה מקום. כי יעקב אבינו, התוכן שלו הוא מידת הרחמים, ספירת התפארת, ומידת הרחמים דומה במהות שלה למידת החסד. לכן יעקב אבינו דומה לאברהם אבינו, ובשניהם המילה מקום מופיעה הרבה פעמים.

רבי לוי יצחק מוסיף וכותב דבר מעניין. כאשר עם ישראל חנה במדבר, השבטים חנו בארבע מחנות סביב המשכן, וחלוקת המחנות של השבטים כאן למטה, הייתה השתקפות של מחנות המלאכים שבשמיים, ודגל מחנה יהודה כאן למטה, הוא השתקפות של דגל מלאך מיכאל למעלה, ומלאך מיכאל הוא מלאך של חסד, כך שגם דגל מחנה יהודה הוא השתקפות של מידת החסד, וכשנסתכל בפרשת במדבר, כשהתורה מתארת את סך האנשים שהיו תחת כל דגל, כשנראה שם מה היה סך האנשים שהיו תחת דגל מחנה יהודה, נראה שהמספר הוא כל הפקודים למחנה יהודה, מעט אלף ושמונים אלף וששת אלפים. 186 אלף איש היו תחת הדגל שלו. דגל מחנה יהודה, הדגל של השתקפות מחנה מיכאל, השר של מידת החסד, היו במספר 186 אלף.

186 מקום, כי מקום זה התוכן של מידת החסד של הקדוש ברוך הוא.