תפילין

כשרבי אליעזר הגדול חלה את חוליו האחרון, הוא ישב עם הבן שלו הורקינוס ולימד אותו את סודות התורה. ואחד הדברים האחרונים שהוא אמר אז, הוא ביקש שאחרי פטירתו אשתו תשים את התפילין שלו במקום גבוה, ואחרי פטירתו הוא יבוא בעצמו לראות אותם. והוא גם ביקש מאשתו שלא תבכה. זה תמצית של סיפור שמובא בספר הזוהר לפרשת וירא. רבי לוי יצחק מבאר את התוכן הפנימי של הפרטים בסיפור הזה. לרבי אליעזר הגדול יש קשר מיוחד עם מצוות תפילין. רבי אליעזר הוא זה שאומר על הפסוק, וראו כל עמי הארץ כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך, אלו תפילין שבראש. כשאומות העולם יראו את התפילין של ראש הנמצאים על עם ישראל, שם השם נקרא עליך, אנחנו נושאים עלינו את שם השם הנמצא בתפילין, הם יפחדו מעם ישראל, ויראו ממך.

הוא גם מציין שהגימטריה של המילים שם יכווק, כי שם השם נקרא עליך, שם זה 340, יכווק זה 26, יחד הם 366, וזו אותה הגימטריה של אליעזר הגדול. אליעזר 318, הגדול 48, ויחד הם 366, כך שלרבי אליעזר הגדול יש חיבור מיוחד עם תפילין. רבי לו יצחק גם כותב, שמובא בספרי קבלה, שהתפילין הן בחינת בינה, שספירת הבינה נקראת גם בכינוי אמא, ואילו התוכן של בכי, על-פי קבלה, הוא כאשר חסרות העורות של בחינת הבינה, לכן הוא מבקש מאימא של הורקנוס, שהיא אמא, בחינת בינה, שכיוון שהתפילין שלו כאן, והתפילין הן בחינת בינה, והוא עצמו יגיע לראות אותם אחרי פטירתו, והוא מבטא את התוכן של תפילין, לכן הוא מבקש ממנה שהיא לא תבכה, כי אין חיסרון של האורות של בחינת הבינה.

באחת ההתוודיות הרבי חידד את הרעיון של אבא שלו בקשר של רבי אליעזר והתפילין שעל הראש. בגמרא ישנו ביטוי של רבי אליעזר שאומר, סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודה זרה. החשיבה השגרתית של אומות העולם היא לא בצד של הקדושה, אלא בצד המנוגד לו, מחשבה של עבודה זרה. וכדי לבטל אצלם את המחשבה הזו, כדי ליצור בהם מחשבה בצד הקדושה, צריך להעמיד מולם דבר שיטיל עליהם פחד, ויראו ממך. וזה התוכן של תפילין, כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך. כך שישנו קשר פנימי בין שתי הביטויים של רבי אליעזר הגדול, בין הביטוי, כי שם השם נקרא עליך ויראו ממך, אלו תפילין שבראש, והביטוי, סתם מחשבת עובד כוכבים לעבודה זרה.

והמסר לחיים הוא, שעל ידי הנחת תפילין של עם ישראל, אלו תפילין שבראש, ייפול פחד על האויבים שלנו, על אומות העולם, ויראו ממכה.