ארבעת המינים ואותיות שם ה׳

הזוהר לפרשת ויחי כותב על פעולות שאנחנו עושים בעולם הזה ועל המשמעות שלהם למעלה, ההשפעות שנעשות על ידי זה ובין הדברים מדובר שם על ארבעת המינים. נעסוק קצת בנושא הזה. כשהזוהר מונה כמה פעולות שאנחנו עושים כאן בעולם ומה המשמעות הרוחנית שלהם מובא שם ואית מנהו דאחידן בשמה קדישה ויש מהם שאחוזים בשם הקדוש כגון לולב ואתרוג, הדס וערבה, דקולו אחידן בשמה קדישה אילה. ארבעת המינים כולם אחוזים בשם הקדוש העליון.

רבי לויצחק מביא את מה שמובא בספרי קבלה, שארבעת המינים הן כנגד ארבע אותיות של השם יוֹת כֵי וָוּוֹת, האדס כנגד האות יוֹד, הערבה כנגד האות ה' הראשונה, הלולב כנגד האות וו והאתרו כנגד האות ה' האחרונה. כיוון שזו ההקבלה בין ארבעת המינים לארבע האותיות של שם הווייר צריך להבין למה הזוהר פותח עם הלולב והאתרוג שהם כנגד האותיות ו' וה' האחרונה לפני המינים שהם כנגד האותיות הראשונות, האותיות י' וק', למה הלולב והאתרוג מצוינים לפני ההדס והערבה.

רבי אלי יצחק מסביר כמה הסברים ההסבר הראשון הוא כיוון שהלולב הוא הגבוה מכולם ונוסח הברכה הוא עליו על נתינת לולב לכן הזוהר פותח עם הלולב. מכיוון שהאתרוג הוא בן זוג של הלולב, על פי הקבלה הלולב והאתרוג הם יסוד ומלכות, לכן האתרוג מצטרף ללולב ורק אחריהם הזוהר מציין את ההדס והערבה.

רבי לוי יצחק כותב הסבר נוסף. הוא כותב שהתוכן של הכוונות של הנענועים בלולב הוא המשכה של בחינת הדעת. מכיוון שהספירות יסוד ומלכות יש להן קשר ישיר יותר עם הדעת, הקו האמצעי, יותר מאשר הספירות שמיוצגות על ידי הדס והערבה, לכן הזוהר פותח עם הלולב והאתרוג.

בהמשך הדברים רבי לוי יצחק כותב את ההסבר הבא מוזכר קודם שהלולב והאתרוג הם כנגד האותיות ו' והדס והערבה הם כנגד האותיות י' וק'. וכאשר מקדימים את הלולב והאתרוג להדס ולערבה זאת אומרת שסדר האותיות הוא קודם ו' ה' ואחר כך י' ק'. ו' ק' י' ק'. צירוף האותיות שיוצרת המילה והיה בחז״ל אומרים אין והיה אלא לשון שמחה כשהמילה והיה מופיעה בתורה הדבר מרמז על תוכן של שמחה וכיוון שמצוות לולב קשורה עם שמחה כמו שהתורה כותבת על מצוות נטילת לולב ולקחתם לכם ביום הראשון פרי עץ אדר ושמחתם לפני השם אלוקיכם זו מצווה שקשורה עם שמחה לכן הזוהר מקדים את הלולב והאתרוג כך נוצר על ידי ארבעת המינים האלו הצירוף והיה שהוא לשון שמחה.

ובהקשר הזה של והיה רבי אלב יצחק מוסיף וכותב שההפטרה של היום הראשון של חג הסוכות היא בנבואת זכריה ושם בהפטרה הנביא אומר והיה השם למלך שכאמור במילה והיה האותיות וק קודמות לאותיות יק