הכתישה והשמן

בזוהר לפרשה כתוב שבכל השנים שיעקב אבינו לא ראה את הבן שלו יוסף, הוא בכה על אותן 17 שנים שהם היו ביחד. ולכן הקדוש ברוך הוא נתן לו 17 שנים אחרות. קודשבריך הוא יאהב ל-17 שנין אחרנין, השנים שהוא שמח איתו יחד בארץ מצרים. על אותן 17 השנים שהם חיו יחד במצרים, השנים שיעקב ראה את יוסף כמשנה למלך, הזוהר כותב, דה יתקיים בארה דמצרים בחיידו, באיקרא ובשלימו דקולה. שיתקיים בארץ מצרים בשמחה, בכבוד ובשלמות הכול. רבי אלה יצחק מסביר מה תוכן שלושת הביטויים של הזוהר, בשמחה, בכבוד ובשלמות הכול.

יעקב אבינו הוא מידת התפארת, הספירה שהיא המרכז של שש המידות. יעקב אבינו מבטא את שש המידות, והשלמות של המידות היא כשהיא מקבלת שפע מהספירות שמעליה, מהמוכין, ואפילו מבחינת הכתר, ואלו הן שלושת הביטויים שבזוהר. ב'כי ד'ו, ב'שמחה' זה כנגד ספירת הבינה. ספירת הבינה נמסלר ל'אמא' אמא' שיולדת בנים, בינה' שמולידה מידות, ועל בינה' כתוב, אמ-הבנים'B'שמחה, כך ש'ב'ה'D'ו', ץ'שמחה' זה כנגד מוחי J 19-20, 19-20, 20% ש אף אסר, 20% ..., 20% there, -L,A,B,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A,A קרא זה המוחין, בינה וחוכמה. ושליימו דקולה, שלמות הכל, זה כנגד בחינת הכתר, שהיא שלמות הכל. בשבע עשרה השנים שיעקב אבינו היה יחד עם יוסף במצרים, היה לו שפע של המוחין והכתר. ולכן התורה כותבת על השנים האלו, ויחי יעקב, כי יעקב, שש המידות, קיבל שם חיים.

החיים של המידות זה מהמוחין, שמחה וכבוד, בינה וחוכמה, וגם מבחינת הכתר, שלמות הכל. אחת ההתוודעות הרבי דיבר על העובדה שדווקא במקום הירוד, דווקא במצרים, יעקב אבינו זכה לכל אותן מעלות רוחניות, גם מוחין וגם כתר. הדבר דומה לביטוי של אדמו הרשב על יט כסלו. הוא אמר, הגם שקשה לומר אבל האמת הוא כן, שכמו שהזית מוציא את השמן רק כשקודשים אותו, כך דווקא על ידי הקטרוג והמאסר של אדמו הרזקן התגלתה פנימיות התורה בעקבות הגאולה בי ט כסלו. כך גם אצל יעקב אבינו, דווקא על ידי הקתישה, הירידה למצרים, התגלתה אצלו הפנימיות הגבוהה, המוחין והכתר. ומכך הרבי למד מסר לדור שלנו. כיוון שעברו על הדור הזה כל מיני אירועים לא רצויים, דווקא על ידי הקתישה הזו נזכה לעילוי גדול מאוד.

כמו שדווקא על ידי הירידה הקשה לגלות נזכה לתכלית העילוי, לגאולה העתידה שתבוא בקרוב ממש.