בלעם ובניו המכשפים

בזוהר לפרשת בלק מסופר על המלחמה של עם ישראל מול בלעם, ועל כך שבלעם פרח באוויר באמצעות הכשפים של שני הבנים שלו, יונוס ויומברוס. ניגע בקצרה בסיפור שמובא בזוהר, ובביאור של רבי לוי יצחק על הסיפור. בזוהר מסופר שכאשר בלעם ראה את פנחס יוצא למלחמה, הוא לקח את הכשפים של שני הבנים שלו, יונוס ויומברוס, ופרח באמצעותם באוויר. ומסופר שם בזוהר על יהודי משבט דן בשם צליה, שפרח באוויר אחרי בלעם, כדי להביא אותו אל פנחס עם הרחבה של מה שהתרחש שם.

וביחס לשני הבנים של בלעם, כותב הזוהר שהם מתו לפני הרבה שנים, אחרי חטא העגל, וכעת בלעם רק השתמש בכשפים של הבנים שלו. וכשהזוהר כותב על כך שהם מתו בזמן חטא העגל, הוא מביא את לשון הפסוק, ויפול מן העם ביום ההוא כשלושת אלפי איש. ושואל מה פירוש כשלושת אלפי? למה המספר לא ברור? הרי בתורה יש פירוט של חשבונות הרבה יותר מורכבים, ולמה כאן המספר לא מדויק. אלא הדבר מרמז על שני בניו של בלעם שהם שקולים כשלושת אלפי איש.

ובהקשר לכך ששני הבנים של בלעם היו שקולים כשלושת אלפי איש, רבי לוי יצחק מסביר את עומק הדברים. בלעם הוא בחינת דעת של צד הקליפה. הוא יודע אמרי אל, והוא המקביל השלילי של משה רבינו, שהוא מבחינת הדת של צד הקדושה, מבחינת הדת של עולם האצילות. כמו שלמשה רבינו היו שני בנים, גרשם ואליעזר, כך גם לבלעם היו שני בנים, יונוס ויומרוס.

הוא גם כותב שבלעם בןְָּּבְָּוָֹר, מקביל למלך משבעת מלכי תוהו, בלה בן באור, שהוא בחינת הדעת של תוהו. ושני הבנים שלו, התולדות של דעת של צד הקליפה, הם בחינת הכתפיים שתחת הדעת, המקור של המידות חסד וגבורה של הקליפה. וכשבחינת הדעת שבקדושה יורדת לעולמות הנמוכים, יש שלוש בחינות של אלף. ולכן, גם בצד השלילה, התולדות של בלעם, הבנים של הדעת של קליפה, שקולים כנגד שלושת אלפי, כנגד שלושה סוגים של אלף. רבי לויצרק מסביר מהם שלושת הבחינות של אלף האלו.

הוזכר קודם, שכשהדעת יורדת מהמוכין לעולם המידות, היא יורדת אל הכתפיים. הערך המספרי של המילה כתף הוא 500. ופעמיים כתף, כתף ימין וכתף שמאל, יחד הם אלף, כך ששני הכתפיים הם אלף הראשון. האלף השני הוא כאשר כותבים את השמות קל ש״ד י״ עם המילוי שלהם, עם האותיות שממלאות את השמות האלו. השמות קל וש״ד י״ הם כללות המידות, השם של מידת החסד והשם של מידת היסוד, כך שהירידה מדעת למידות באה לידי ביטוי בשמות האלו, וכאשר כותבים אותם עם המילוי, הן נכתבים כך קל זה א' ל', ש״ד י״ זה ש״ד י״, והערך המספרים שלהם הוא א'11, ל״74, ש״360, ד״434, י״20. סך הכל, הכל יחד, 999. אלף פחות אחד. נזכור את הפרט הזה שזה אלף פחות אחד.

האלף השלישי הוא כאשר כותבים את השם אלוקים במילוי האות ה' ובאופן של אחוריים, כפי שתכף אסביר. מילי A, הכוונה היא, את האות A, אפשר לכתוב בכמה אופנים של מילי, אפשר לכתוב אותה מליארה א', ה'-א', אפשר לכתוב אותה א'-א', אפשר לכתוב אותה א'-ה'-י' ו'אפשר לכתוב אותה במילי A, A'-A' כמובן, שלכל מילי יש משמעות עמוקה, אבל לא כאן המקום לעסוק בזה, נזכור את הפרט הזה מילואי ה'. בתורת הקבלה הכתיבה באחוריים היא באופן הבא, ואני מתייחס לשם אלוקים. א', א', א', ל', ה', א', ל', ה', י', א', ל', ה', י', מ'. וכאשר כותבים את השם אלוקים גם באחוריים וגם במילוי האות ה', הכתיבה היא באופן הבא. א', 111, א', 111, ל', 74, ויחד הם 185, א' ל' ה' במילוי ה' יחד הם 195, א' ל' ה' י' הם 215, א' ל' ה' י' מ' הם 295. והסך הכל של שם אלוקים במילוי ה' באחוריים הוא 111, 185, 195, 215, 295 יחד הם אלף ואחד.

אלף ועוד אחד שמשלים את האלף של כל ש' ד' ד' שכזכור חסר שם אחד. כך שכאשר בחינת הדעת יורדת מעולם האצילות לעולמות הנמוכים, ההשפעה היא באופן של כשלושת אלפי, שלוש אלפים. ולכן בלעם, שהוא דעת של הקליפה, שני הבנים שלו, שהם ביטוי של ירידה נוספת של הדעת של הקליפה, שקולים כנגד, כמקבילה שלילית, כשלושת אלפי איש. רבי לוי יצחק כותב שהדבר גם מרומז בסיפור הזוהר, שם כתוב שבלעם פרח באבירה. המילה אבירה מרמזת על שלושת האלפים. המספר אלף במובן של האות א', כשלושת אלפי במובן של שלוש פעמים האות א'.

האות הראשונה והאות האחרונה של אבירה הן האות א', כך שיש כאן פעמיים א', והאותיות האמצעיות ו' וי' ר' הן האותיות שמרכיבות את צורת האות א' בכתב אשורי, בכתב של ספר תורה. ו' היא הקו האמצעי והאותיות י' ור' הן צורת החלקים שמימין ושמאל לקו של האות א'. כך שהמילה אווירה, הפריחה באוויר של בלעם באמצעות הכשפים של הבנים שלו, גם היא מבטאת שלוש אותיות א' כנגד כשלושת אלפי.