׳מרדכי׳ ופעמיים ׳אדר׳

השנה יש לנו שני חודשים של הדר. מה הקשר הפנימי בין מרדכי היהודי לבין פעמיים הדר, ואיך השם שלו, מרדכי, מתקן את הפור שהמן יקרה? במסכת חולין הגמרא שואלת, המן מן התורה, מנין? אסתר מן התורה, מנין? ומרדכי מן התורה, מנין? איפה יש רמז בחמישה חומשי תורה למה שקרה עם המן הרשע, לתוכן של אסתר ולמרדכי היהודי? והגמרא מצטטת פסוקים בהקשר של כל אחד מהם. ובקשר למרדכי, הגמרא כותבת שהרמז לכך בתורה הוא הפסוק מור דרור, והתרגום שלו הוא מירא דחיא. והתרגום הזה, המילים מירא דחיא, תואמים לשם מרדכי. בפרשת כי תישא הקדוש ברוך הוא מורה למשה רבינו להכין את שמן המשחה. שמן שאיתו משכו את המשכן ואת הכוהנים, ובין המרכיבים של השמן הזה היה גם צמח שנקרא מור דרור, ותרגום אונקלוס על הפסוט מתרגם את המילים מורדרור מירה דחיא.

התורה היא הרי חלילה לא משחקי מילים, כך שיש להבין מה הקשר בין המילים מירה דחיא לתוכן הפנימי של מרדכי היהודי, למאורה של פורים, ושעל ידי מרדכי התבטלה הגזרה הקשה של המן הרשע. רבי לוי יצחק כותב שהערך של המילה מורדכי, 274, הוא פחות ב-12 מהערך של המילים מירה דחיא, שהערך שלו הוא 286. מה התוכן של ההפרש הזה של 12?

הגימטריה של מירה דחיה, 286, זו בדיוק הגימטריה של המילה פור, הפור שהמן הפיל. והפור הזה, הגזירה הקשה של המן, זה ביטוי של גבורות. והקשר של המילה פור עם גבורות בא לידי ביטוי גם באותיות שמרכיבות אותה. האותיות פ״ו הן בגימטריה 86, וזו גם הגימטריה של שם אלוקים 86, השם של מידת הדין, מידת הגבורה, והאות ר״ש שהיא בגימטריה 200, היא הגימטריה של שם אלוקים כשכותבים אותו בריבוע. א' 1, א' ל' 31, א' ל' ה' 36, א' ל' ה' 46, א' ל' ה' י' מ' 86 יחד הם 200. פ״ו 86 שם אלוקים ועוד ר״ש 200 שם אלוקים בריבוע יחד הם 286 כמו המילה פור וכמו הגימטריה של מירא דחיא כך שמירא דחיא מבטא גבורות נחזור רגע לשם אלוקים השם של מידת הדין של הגבורות מובא בקבלה שההמתקה של הגבורות של שם אלוקים היא על ידי החלפת האותיות שלו באותיות הקודמות להן בסדר הא'-ב' כל אות של חמש האותיות א', ל', ה', י', מ', מחליפים אותה באות שקודמת לה.

לפני א', אין אות קודמת, אז היא נשארת א'. האותיות ל', ה', י', מוחלפות באותיות הקודמות להן, כ', ד', ט', והאות מ' סופית, האחרונה, היא נשארת מ' סופית כי זו אות אחרונה. כך שהשם של ההמתקה של שם אלוקים הוא השם א', כ', ד', ט', מ' סופית. כעת נשים לב. הגימטריה של השם א' כ' ד' ט' מ' היא 74, שזה פחות 12 מהגימטריה של שם אלוקים. שם אלוקים בגימטריה 86, ושם א' כ' ד' ט' מ' שהוא ממתיק את הגבורות הוא בגימטריה 74. הפרש של 12 בין השם של הגבורות לשם שממתיק אותן. וההפרש הזה של 12 זה מקביל להפרש שבין מירדכיה לבין מרדכי. מירדכיה 286 מבטא גבורות פור, כמו התוכן של שם אלוקים, והערך של מרדכי 274, שהוא פחות 12 ממירדכיה, הוא כמו התוכן של ההמתקה שעל ידי שם א', כ', ד', ט', מ'.

אחרי ההסבר הזה, דברי הגמרא מרדכי מן התורה מנין דכתיב מירדכיה מקבלים הבנה ומשמעות עמוקים יותר. מרדכי ממתיק את הגבורות של מירדכיה, מרדכי הוא זה שממתיק את הגזירה והגבורות של הפור. אגב, רבי לוי יצחק גם מציין שהגימטריה של השם הזה, א', כ', ד', ט', מ' סופית, שהערך שלו הוא 74, זו גם הגימטריה של השם הדסה, השם הנוסף של אסתר המלכה, שעל ידה ועל ידי מרדכי היהודי התבטלה גזירת הפור של המן.

רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שהפור שהמן הפיל נפל על חודש אדר. חודש אדר הוא החודש היחיד בלוח השנה שלפעמים הוא כפול, אדר ראשון ואדר שני. מכיוון שמרדכי, מור דרור, קשור עם חודש אדר, הדבר גם נרמז בגימטריה הבאה. הערך המספרי של אדר הוא 205, ופעמיים אדר, אדר ראשון ואדר שני, פעמיים 205 הם 410, וזו בדיוק הגימטריה של המילה דרור 410. מיר אדחיה הוא תרגום של מור דרור, ודרור הוא פעמיים אדר כנגד שני החודשים אדר.