קשר בבגד ואחרית הימים

בזוהר לפרשת כי-תא-שאי יש הסבר על אחרית הימים, והיה באחרית הימים נכון יהיה ארבית ה' בראש הערים. ובהמשך לזה יש שיח בין כמה תנאים בנושא, נעסוק קצת בנושא הזה. בנבואות ישעיהו הוא אומר, והיה באחרית הימים נכון יהיה ארבית ה' בראש הערים, ובזוהר לפרשת כתישא, יש הסבר ארוך מה תוכן פרטי הנבואה הזאת, מה זה אחרית הימים, מה פירוש נכון יהיה, ומה זה ראש הערים, הסבר ארוך ותיאור סביב התנאים שעסקו בנושא הזה. ושם בהמשך הדברים מסופר שרבי חייא סיפר לרבי יוסי שדברי התורה האלו הוא שמע מרב אמנון הסבא, וכדי שהוא יזכור את הדברים רבי חייא קשר קשר בבגד שלו, כדי שהוא לא ישכח את דברי התורה האלו.

לקשור קשר זו סגולה לזיכרון, ולכן רבי חייא קשר קשר בבגד שלו. אמר לו רבי יוסי, אם אתה קשרת קשר אחד כדי שלא לשכוח, אני אקשור שלושים או ארבעים קשרים כדי שלא אשכח. לרבי לויצחקי יש הערה ארוכה מאוד על דברי הזוהר האלו, הערה שבספר המודפס היא מחזיקה בערך שבע עשרה עמודים מלאים, הסברים על כל הפרטים שמופיעים בזוהר. אבל במסגרת הזו אתמקד ברעיון קצר מאוד מתוך הרשימה הארוכה הזו, בחמש שורות מתוך אותם שבע עשרה עמודים קדושים. ‫הר' יחיא קשר קשר בכנף הבגד שלו, ‫כדי שהוא לא ישכח את דברי התורה, ‫דברי התורה שעסקו בנושא של אחרית הימים.

‫ח׳ר' יצחק מסביר כמה הסברים בנושא, ‫ובאחד מהם הוא כותב את ההסבר הבא. ‫דברי התורה, כאמור, ‫עוסקים בנושא של אחרית הימים. ‫הפירוש של אחרית הוא סוף, ‫ולכן רבי חייה עשה קשר ‫בכנף הבגד שלו, ‫בסוף הבגד שלו, באחרית שלו, כי לבגד ולימים יש תוכן משותף. דוד המלוך אומר בתהילים, ימים יוצרו ולא אחד בהם. ותוכן הדברים הוא שהקדוש ברוך הוא יצר לאדם ימים, הקציב לו שיח ימים של חיים בעולם הזה, ובכל יום ויום עליו לקיים מצווה, כדי שלא יהיה יום אחד ללא מצווה. כי המצוות הם לבושים לנשמה, ובכל יום ויום צריך להלביש את הנשמה בבגד. כך שימים ומצוות שהם לבושים יש להם תוכן אחיד. וכיוון שהנושא הוא אחרית הימים, סוף הימים, לכן רבי חייא קשר קשר באחרית הבגד בסוף, בכנף הבגד שלו.

אצטט את חמש השורות האלו של רבי לוי יצחק. הדברי התורה הללו הוא על באחרית הימים, שפירוש אחרית הימים הוא סוף הימים, לכן צריך לקושרה בכנף, שהוא גם כן סוף ואחרית הבגד, כי ימים ולבושים עניינם אחד הוא. וכידוע במה שכתוב ימים יהיו צרו, שבכל יום צריך לקיים מצווה שנעשה מזה לבוש, אם כן אחרית וסוף הבגד הוא כמו אחרית הימים. לכן כשאר הדברי תורה שעל פסוק באחרית הימים בכנף הלבוש, בהכנף דווקא.