גם ׳יין׳ וגם ׳שמן׳
בית הבחירה - מתורת כ״ק רבי לוי יצחק שניאורסאהן נ״ע, ומסר לחיים מתורתו של הרבי
במסכת מידות, המשנה מפרטת את כל חלקי בית המקדש. וכשהיא עוסקת בארבע הלשכות שעמדו בפינות של עזרת נשים, היא כותבת מה היה השימוש של כל אחת משלושת הלשכות, ובאשר ללשכה הרביעית היא כותבת, אמר רבי אליעזר בן יעקב, שכחתי מה הייתה משמשת. והמשנה ממשיכה וכותבת, אבא שאול אומר, שם היו נותנים יין ושמן. בלשכה הזו היו מאחסנים את היין לנסכים של המזבח ואת השמן למנורה. ואבא שאול מוסיף ואומר, היא הייתה נקראת לשכת בית שמניה. השם שנתנו ללשכה הזו היה לשכת השמנים.
רבי לוי יצחק מסביר שבלשכה הזו היו מניחים גם יין וגם שמן, למרות שהתכונות שלהם מנוגדות. היין גורם לשכחה, ושמן זית וסגולה לזיכרון. שר המשכים שישב עם יוסף בבית הסוהר חלם, והנה גפן לפניי, הוא חלם שהוא סוחט ענבים ליין, והתפקיד שלו היה שר המשקים האחראי על היין. והתורה כותבת עליו, ולא זכר שר המשקים את יוסף, וישכחהו. הוא שכח את ההבטחה שלו ליוסף.
שלמה המלך אומר, תנו שכר לעובד ויין למראי נפש ישתה וישכח ראשו. היין גורם לשכחה. לעומת זאת, לשמן זית יש סגולה לזיכרון. חז'ל אומרים, שמן זית משיב תלמוד של שבעים שנה. וכיוון שבלשכה הזו יחסנו יין, לכן רבי אליעזר בן יעקב אומר, שכחתי מה הייתה משמשת. וכדי לוודא שלא ישכחו מה היה השימוש שלה, אבא שאול מדגיש שהשם של הלשכה היה לשכת בית השמנים. למרות שהיה בה גם יין, הלשכה נקראת על שם השמן, כי לשמן יש תכונה שעוזרת לזיכרון. באחת ההתוודעות הרבי הרחיב במסר שצריך לקחת מהרעיון הזה. התורה נמשלה גם ליין וגם לשמן. שלמה המלך אומר על התורה, תובעים דודיך מיין. התורה היא גם שמן תורק שמך. וליין ולשמן יש ביטויים מנוגדים.
היין גורם לשמחה, לחיות, להתלהבות, הוא מביא את מציאות האדם להיות מורגשת ונוכחת. לעומת זאת, השמן מבטא שקט. שמן זית דולק בלי להשמיע רעש. הוא מבטא ביטול המציאות של האדם. ושני התכונות האלו נדרשות ללימוד התורה. אדם צריך לגשת ללימוד התורה מתוך ביטול ההשם, ביטוי לנותנות תורה, להיות כמו שמן, והוא גם צריך ללמוד מתוך חיות, עם התלהבות, מתוך הבנה, ורגש, להיות כמו יין. ניתן היה לחשוב, שאומנם אנחנו צריכים ללמוד תורה בשני האופנים האלו, אבל הם בשני זמנים שונים, לפני הלימוד, צריכים להיות כמו שמן, לפני הלימוד, צריכים להיות בביטוי, ונפשי כאפר לכל תהא, אבל בזמן שלומדים תורה, כשמגיעים ל'פתח-לבי-בתורתך' ,צריכים להיות כמו יין, יין, עם פתיחת הלב, עם כל המציאות האישית.
אומר לנו אבא שאול שהשמן והיין היו יחד באותה הלשכה, ובכל זאת השם של הלשכה היה בית השמנים. למרות שהיה בה גם יין, השם שלה ציין רק את השמן. בוודאי שצריך ללמוד בחיות, מתוך התלהבות, להבין טוב עם השכל האישי, ללמוד תורה מתוך רגש חם, להיות כמו יין. אבל גם היין צריך להיות תחת הכותרת של השמן. גם ההתלהבות בלימוד התורה צריכה להיות חדורה בביטול לנותן התורה.
התמלול נעשה באופן ממוחשב, ועשויות להיות בו טעויות, בייחוד במובאות בארמית. לחיצה על משפט מנגנת את הווידאו מאותו מקום.