ה״כיור״ וספירת היסוד

בשבועות האלה של ימי בין המצרים אנחנו עסוקים בנושאים שקשורים עם בית המקדש. גם הפעם נמשיך עם זה ונעסוק עם הכיור שעמד בסמוך למזבח. במכתב שרבי לויצחק שלח לרבה הוא כותב על כלי המקדש ועל התוכן הפנימי שלהם, וביחס למזבח העולה והכיור הוא כותב שהמזבח הוא כנגד ספירת המלכות והכיור הוא כנגד ספירת היסוד. במסגרת הזו נעסוק קצת ברעיון בנושא הכיור כספירת היסוד.

רבי אלי יצחק מציין לספר מעורי אור שכותב שהכיור הוא בחינת יסוד. ורבי אלי יצחק כותב שהדבר גם מרומז בכך שהערך של כיור, 236, זה בדיוק הערך של המילים יוסף ויסוד. יוסף הצדיק הוא בחינת יסוד, והגימטריה של יוסף היא 156, והגימטריה של יסוד היא 80, ויוסף ויסוד יחד הם 236 כמו הכיור. בהמשך המכתב, רבי לוי יצחק מביא את דברי חז״ל במסכת זבחים שאומרים שכיוון שהפסוק בתורה שמורה על הכיור אומר ורחצו ממנו משה אהרון ובניו, עולה מכך שהכיור אמור להכיל כמות מים עבור רחיצה של ארבעה כהנים, עבור משה, אהרון ושני הבנים שלו.

וכיוון שהכיור הוא כנגד ספירת היסוד, כותב רבי לוי יצחק שהדבר מרמז על ארבע הבחינות שיש בספירת היסוד. ועל יסוד ההבנה הזו, הוא כותב דבר מעניין. הוא מציין לספר עץ חיים של רבי חיים ויטל, שם הובא על ד' ציורים, ארבע אופנים של ציור אותיות שמרכיבות את השם ש'-ד'-י' השם ש'-ד'-י' הוא השם של ספירת היסוד, ובעץ חיים הובא ארבע אופנים של ציור האותיות שבונות את השם ש'-ד'-י' כפי שאסביר. האופן הראשון הוא, האות ש' היא בת שלושה קווים, כך שהיא מורכבת משלוש פעמים האות ו. האות ד' היא שני קווים, כך שהיא מורכבת מפעמיים האות ו, והאות י' היא י. ש' שהיא שלוש פעמים ו, היא בעצם שלוש פעמים שש, ויחד הם שמונה עשרה.

ד' שהיא פעמיים ו, היא פעמיים שש, כך שהיא שווה למספר 12, והאות י' היא עשר. סך הכל שמונה עשרה ועוד שתים עשרה ועוד עשר יחד עם ארבעים. נזכור את המספר ארבעים. זה הציור הראשון של השם שד.י. הציור השני הוא, בהמשך לסיכום הקודם של המספר ארבעים, אבל בראש כל אחד משלושת הקווים של האות שין יש מעין אות יוד קטנה. בכתב אשורי כל אחד מהקווים של האות שין מתחיל למעלה עם אות יוד קטנה, כך שעל ה-40 שהוזכר קודם צריך להוסיף שלוש פעמים יוד, שלוש פעמים עשר, להוסיף שלושים. 40 ועוד 30 יחד הם שבעים.

אז יש לנו ציור אחד בערך של 40 וציור נוסף שהוא בערך של שבעים. הציור השלישי הוא, בנוסף ל-70 של הציור הקודם, על הגן של האות יוד של השם שד יוד יש כמו שלושה קווים קטנים, כמו תגים קטנים, קווים דקים מעל האות, כך שיש להוסיף עוד 3 פעמים ו, 3 פעמים 6, עוד 18, כך ש-70 ועוד 18, יחד הם 88. ציור אחד של 40, ציור אחד של 70, והציור השלישי הוא של 88. הציור הרביעי הוא, ששלושת הקווים שמעל האות י' הם לא בחישוב של אות ו' אלא בחישוב של אות י'. שלושת התגים שמעל האות י' נחשבים כמו שלושה י' קטנים, כך שהחישוב הוא 70 ועוד שלוש פעמים י' עוד 30. התוצאה היא 100. לסיכום דברי העץ חיים, יש ארבעה ציורים של חישוב אופן השם ש״ד י', השם של ספירת היסוד.

40, 70, 88 ו-100. לאור ארבעת הפרטים האלה בשם ש״ד י', שהוא כאמור השם של ספירת היסוד, והכיור הוא הרי כנגד ספירת היסוד, והתורה כותבת ורחצו ממנו משה אהרון ובניו ארבעה כהנים, כך שארבעת הכהנים הם כנגד ארבע הבחינות שבספירת היסוד. רבי אלי יצחק מוסיף וכותב רמז מיוחד. הוא כותב שאם נחשב את הסיכום של ארבעת הציורים, ארבעים ועוד שבעים ועוד שמונים ושמונה ועוד מאה, התוצאה היא 298. והדבר מרומז בתוכן של הכיור שנועד לרחיצת הידיים והרגליים של הכהנים. השורש של רחיצה ורחצו ממנו הוא רחץ, והגימטריה של רחץ היא 298, כי זה התוכן הפנימי של הכיור כספירת היסוד. בהמשך המכתב הוא כותב רמז נוסף. האותיות של השם ש״ד י׳, האותיות ש״י הם בגימטריה 310, וזה בדיוק הגימטריה של המילה בפסוק ורחצו.

רחצו הוא זה 310, ומי ורחצו? מי הם השין יוד, ורחצו ממנו דלת. האות דלת היא כנגד ארבעה כהנים. מהכיור שהוא בבחינת יסוד שין יוד, ורחצו, רוחצים ממנו דלת כהנים.