הכנה לגאולה

בזוהר לפרשת לך לך יש תיאור ארוך על רבי אבא והבן שלו רבי יעקב שהתארחו אצל יהודי בכפר תרשא. יהודי שהיה לו בן צעיר ורבי אבא ורבי יעקב למדו תורה עם המארח והבן שלו לאורך כל הלילה. והזוהר מתאר את כל סודות התורה שנאמרו שם בהקשר לתוכן הפנימי של מצוות ברית מילה.

אחרי האריכות הגדולה הזוהר מתאר עד כמה רבי אבא חשש לספר את סודות התורה האלו בפני רבי שמעון, ומתי הזדמן לו לחזור על מה ששמע בפני רשבי. וסיום התיאור הארוך, ובזה מסתיים הזוהר לפרשת לך לך, הוא שרבי יוסי אמר, כתיב אז יבקע כשחר אורך, עתיד הקדוש ברוך הוא להכריז על בניו ויאמר, זמין קדשא בריכו להכרזה על בנו יבי הימה, אז יבקע כשחר אורך וארוחתך מהרה תצמח.

רבי לוי יצחק מסביר מה הקשר של הפסוק אז יבקע קשה אחריך לסיום התיאור הארוך על סודות התורה שנאמרו באותו הלילה. כי בדיבורים שהיו בין רבי אבא לרבי שמעון, שמובאים בזוהר כמה שעות לפני כן, מדובר על כך שאלו הן סודות התורה, אלו דברים מכוסים שלא מגלים אותם. יתכסין מילין בגבהו, יתכסו הדברים בתוכם, מילין לא יתגלין אלא בננה, הדברים לא מתגלים אלא רק בינינו. ובהקשר לזה אומר רבי יוסי, שאז, לעתיד לבוא, יתגלו סודות התורה, ייבקע כשחר הורך. רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שברית המילה כיום היא בחיצוניות הלב. ולעתיד לבוא, כשהקדוש ברוך הוא ימול את הלב, ומעל ה' אלוקיך את לבבך, הוא ימול את פנימיות הלב. ולכן כיום התגלתה רק חיצוניות התורה.

אבל לעתיד לבוא, תהיה התגלות של פנימיות התורה, ולכן הפתיחה היא במילה אז, אז ייבקע, שהגימטריה של אז היא שמונה, שמרמזת על מצוות מילה שהיא ביום השמיני, ולעתיד לבוא, כשהקדוש ברוך הוא ימול את פנימיות הלב, יהיה אז ייבקע כשחרוריך גילוי פנימיות התורה. באחת ההתוודויות הרבי הסביר למה התוכן של גילוי סודות התורה מרומז באופן מיוחד בפסוק אז ייבקע כשחרוריך.

כשהזוהר מתאר את האושפיזין שמגיעים מחג הסוכות ואת הפסוק שכל אחד מהם אומר, מובא שם שיעקב אבינו אומר את הפסוק אז ייבקע. ומוסבר בתורת החסידות שהאותיות יעקב הן האותיות ייבקע, כי השורש של יעקב הוא גבוה מאוד, אור מקיף שאין אפשרות לכלי הספירות להכיל אותם. לכן האור הזה ממלא את כלי הספירות מעל ומעבר, והוא בוקע את הכלי ומתפשט לכל עבר. ולכן השם יעקב הוא אותיות ייבקע.

לאור ההסבר הזה נבין למה כשהזוהר כותב על גילוי סודות התורה, הוא מביא את הפסוק אז ייבקע כשחר. כי העוצמה של גילוי פנימיות התורה, שיהיה לעתיד לבוא, אז, הוא כל כך גדול, עד שהוא בוקע את כל ההגבלות, ייבקע כשחר. והמסר שהרבי מפיק מדברי הזוהר הוא, שאומנם בזמנו של רשבי ובדורות שלאחר מכן, פנימיות התורה הייתה מוסתרת מרוב עם ישראל, ואפילו בין תלמידי החכמים היא הייתה רק אצל יחידי סגולה, אבל מזמנו של האריז״ל שאמר, מותר ומצווה לגלות זאת החוכמה, ובפרט אחרי התגלות תורת החסידות על ידי הבעל שם טוב, וחסידות חב״ד על ידי האדמו״ר הזקן, ומדור לדור המעיינות מתפשטים יותר ויותר, פנימיות התורה אמורה להגיע לכל מקום ולכל יהודי. כך שבדור שלנו, כשעומדים על סף הגאולה, צריך לגלות את פנימיות התורה באופן מלא.

יפוצו מעיינותיך החוצה. להביא את המעיין עצמו אל המקום שמוגדר כחוצה, וזו הכנה לשלמות של גילוי סודות התורה, שנזכה ללמוד תורתו של משיח מפיו של משיח צדקנו עצמו.