פרשת שמות - השלימות הכפולה

כשהתורה מתארת את הלידה של משה רבינו, היא כותבת, ותראה אותו כי טוב הוא. מה המשמעות של התיאור הזה? מה זה טוב הוא? בזוהר לפרשה מובא, שרבי חייא אומר שהביטוי כי טוב הוא שמשה רבינו נולד מהול, דתיאליד מהול. בפנימיות התורה מצוות הברית מכונה בתואר טוב. על יסוד הפסוק אמרו צדיק כי טוב, ולכן משמעות המעלה של משה רבינו, כי טוב הוא, שהוא נולד מהול.

ואילו רבי יוסי אומר, שאימא של משה רבינו ראתה בו אור, את אור השכינה, כשמשה רבינו נולד, התמלא הבית כולו באור, אטמליה כל ביתא נהור. וכמו שעל בריאת האור, התורה כותבת שהאור מכונה טוב, וירא אלוקים את האור כי טוב, כך גם ותרא התו כטובו, מבטא שמשה רבינו האר את הבית באור השכינה. בעיירות של רבי לוי יצחק על הזוהר, הוא מסביר למה רבי חייא הוא זה שאומר שהתוכן של כטוב הוא, שמשה רבינו נולד מהול, ורבי יוסי הוא זה שאומר שהמשמעות של כטוב הוא, שהבית הואר באור השכינה.

מובא בספרי קבלה, שהבחינה של רבי חייא היא ספירת היסוד, והבחינה של רבי יוסי היא ספירת המלכות. לכן רבי חייא, ספירת היסוד, מדבר על כך שמשה רבינו נולד מהול, כי מצוות המילה שייכת לספירת היסוד. ואילו רבי יוסי, ספירת המלכות, הוא מדבר על אור השכינה, כי התואר השכינה הוא לספירת המלכות. כשהרבי הסביר את הביור של אבא שלו על הזוהר, הוא התייחס להבדל שבין שתי המעלות. המעלה של נולד מהול זו מעלה אישית של האדם. הנפש האלוקית מאירה באדם בכזו עוצמה עד שהיא משפיעה גם על הגוף הגשמי שלו. גם הגוף מבטא קדושה ואלוקות. לעומת זאת, המעלה שהבית נהיה מואר זו מעלה של השפעה על הסביבה, על העולם שמחוץ לאדם. ומשה רבינו, כבר ברגע שהוא נולד היו בו את שתי המעלות האלו.

גם המעלה האישית במלוא העוצמה עד כדי כך שהגוף שלו היה מאוחד עם הקדוש ברוך הוא מרגע הלידה, וגם העובדה שהוא היה רעיה מהמנה, רועה נאמן, רועה שמאכיל ומנהיג את אנשי הדור שלו, כבר מרגע הלידה הוא האיר את הסביבה הכולה. המסר לחיים שרבן מפיק מכך הוא, כיוון שאדמור הזקן כותב בספר התניא, כל נפש ונפש מבית ישראל יש בה מבחינת משה רבנו עליו השלום, עולה מכך שבדומה למשה רבנו, לכל יהודי יש מעין אותן שתי מעלות. ולכן נדרש מכל אחד לעסוק בשני התחומים, גם בשלמות האישית, להתעלות בקדושה עוד ועוד, וגם בהשפעה על הזולת, להאיר את הסביבה באור השכינה.