משלוח מנות ייחודי

בדיוק לפני 90 שנה, באדר שני של שנת תרצ״ב, כמה ימים לפני פורים, רבי לוי יצחק שלח מכתב לברלין לשני הבנים שלו שהיו שם, הרבי ואחיו הצעיר רבי ישראל הרלב. הוא שלח להם מכתב עם איחולים לפורים ועם משלוח מנות מיוחד. את המכתב רבי לוי יצחק פותח במילים בניי, אהובי, מחמדיי ויקיריי שיהי יחיו לאורך ימים טובים אמן, הוא שלח להם מכתב שמשלב בתוכו תוכן של התכתבות אישית בין אבא לבנים, ועל בסיס התוכן האישי הוא מבאר איך הנושאים האלה קשורים עם רעיונות בתוכן של יום הפורים, והוא כותב להם שם, בין יתר הדברים, שהוא מצרף למכתב קונטרס, רשימה של חידושי תורה שלו. רצוף לכם בזה קונטרס אחד לשניכם ביחד, הגדול והקטן גם יחד.

והוא כותב שהקונטרס שהוא מצרף למכתב, עוסק בעניין מלפניו ויש בה שתי מנות בייחוד השייך לעניין הפורים. רבי לוי יצחק שלח להם קונטרס, רשימה ארוכה מאוד, רשימה בת 13 דף, שהנושא הוא מלפניו. הוא כותב שם שהמילה מלפניו מופיעה במסורה בתנ״ך שמונה פעמים, והוא מציין איפה הם שמונה הפעמים שהמילה הזו מלפניו מופיעה בכל חלקי התנ״ך, ושתיים מהן מופיעות במגילת אסתר, כמו שכותב במכתב שלו, הבית פעמים מלפניו הכתובים במגילת אסתר, וזה מה שאצטט קודם, ויש בה שתי מנות בייחוד השייך לעניין פורים. המילה הזו מלפניו מופיעה בתנ״ך פעמיים בקשר עם חג הפורים במגילה.

ורבי לוי יצחק מתחיל לפרט ולהסביר. הפעם הראשונה שהמילה הזו מופיעה בתנ״ך היא בספר מלכים ב' בסוף פרק ה'. שם מסופר על נעמן, שר צבא ארם, שהגיע לאלישע הנביא כדי שאלישע ירפא אותו מהצהרת שלו, ובהמשך מסופר על גייחזי שרדף אחרי נעמן כדי לממש לעצמו רווחים על חשבון הנביא, שאלישע התבטא בחריפות ואמר לגייחזי וצרת נעמן תדבק בך ובזרעך לעולם, והפסוק מסתיים ויצא מלפניו מצורע קשה לג. הפעם השנייה שהמילה הזו מופיעה, היא בפרק הבא בספר מלכים, בפרק ו', שם מסופר שהמלך אחאב שלח שליח להרוג את אלישע הנביא, והדבר נודע ברוח הקודש לאלישע, והפסוק שם מספר, ואלישע יושב בביתו, והזקנים יושבים איתו, וישלח איש מלפניו בטרם יבוא המלאך אליו, והוא אמר אל הזקנים, הראיתם כי שלח בן המרצח הזה להסיר את ראשי.

הפעם השלישית היא בספר דברי הימים א', פרק טז', שם הפסוק אומר, חילו מלפניו כל הארץ. הפעם הרביעית בספר קהלת פרק ג', והאלוקים עשה אשר יראו מלפניו. הפעם החמישית היא בהמשך ספר קהלת, בפרק ח', אשר יהיה טוב ליראי אלוקים אשר יראו מלפניו. הפעם השישית והשביעית היא אצלנו בפורים במגילת אסתר. בפרק א' כתוב, אם על המלך טוב יצא דבר מלכות מלפניו. ובפרק ד', פסוק ח', ואת פצ'קן כתב הדעת, אשר ניתן בשושן להשמידם נתן לו להראות את אסתר, לבוא אל המלך, להתחנן לו ולבקש מלפניו עלמה. והפעם השמינית, המילה הזו מופיעה בספר דניאל, בפרק יא, זרועות השטף ישתפו מלפניו וישברו וגם נגיד ברית.

לפני שניגע ממש בקצרה בנקודת הרעיון של המכתב הארוך הזה, אצטט עוד כמה מילים מהמכתב האישי שלו בקשר למשלוח מנות התורני הזה. רבי לוי יצחק כותב לבנים שלו ויהיה זה לכם מנה אחת אפיים, וכשתדקדקו בה ותטחנו את ההיטב הדמה שינאם לכם. והוא כותב להם בנימה של התנצלות על העובדה שהוא לא שולח להם מאחורי מסך הברזל, משלוח מנות במובן הרגיל שלו, מנות עם אוכל גשמי. והראוי היה לקיים, לשלוח לכם גם מנות בגשמיות, ואולם לעת עתה ההכרח להסתפק בשלום דתורה. ׳.

׳. הנקודה המרכזית של הביאור הארוך ועמוק של רבי!"לוי. שְ,ברשימה ה'רוקה שלו, שהתוכן הפנימי של המילה ׳מִלפנִיו, היְ, ‫ight-c. ׳, -Sfירתְַּּה, ׳-‫-a-K, ׳-C, ׳, ׳-C, ְ. ׳-B, ְ6-E, k, V, A, ל‫‫ - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - מתייחסת לספירת הבינה.

רבי לוי יצחק מוסיף עוד רמז בעניין ספירת הבינה היא השורש של הגבורה, או בלשון הפסוק בספר משלי אני בינה לי גבורה. והדבר מרומז בכך שהגימטריה של מלפניו 216 זו בדיוק הגימטריה של גבורה שגם היא 216. כי מלפניו, שזה התוכן של בינה, היא המקור והשורש של גבורה.

רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שבחינת הגבורה והבינה זו הבחינה של יצחק אבינו, ויצחק ובי שמונה הפעמים שהמילה מלפניו מופיעה והוא מסביר איך התוכן הפנימי של כל אחד ואחד מהם הוא בחינת הבינה הסבר ארוך ועמוק לכל אחד ואחד משמונת הפסוקים וכמובן עם הדגשה מיוחדת על שני הפסוקים ממגילת אסתר.

לא ניכנס כאן למכתב הארוך הזה רק אציין רעיון קצר אחד בקשר לפורים ממש מילים בודדות מתוך הרשימה הגדולה הזו. בתוך הדברים רבל יצחק מסביר שהשורש של המן הוא מעולם התוהו. והדבר בא לידי ביטוי גם במובן הגשמי. המן הוא הרי צאצא של עמלק, הנכד של עשו, שעשו נקרא בשם אבי אדום. וידוע ששבעת המלכים שמצוינים בתורה בסוף פרשת וישלח, שבעת מלכי אדום, התוכן שלהם הוא המלכים של עולם התוהו, כפי שהדבר מוסבר בהרחבה בתורת הקבלה.

רבי לוי יצחק כותב שם שהדבר מרומז בכך שאסתר מכנה את המן הרשע בתואר איש צר ואויב המן הרע הזה. המילים צר ואויב הם בגימטריה 315, צר 290 ואויב 25 ויחד הם 315. וזו גם הגימטריה של שבע פעמים אדום, אדום בכתיב חסר כמו שכתוב בתורה, אדום הוא בגימטריה 45 ושבע פעמים 45 שבע פעמים אדום כנגד שבע מלכי אדום המלכים של תוהו זה בדיוק 315 כמו הגימטריה של צר ואויב, כי המן הרשע הוא צאצא של אדום ומעולם הטעו.

נחזור לסיום המכתב האישי שלו, שם רבי לוי יצחק כותב לשני הבנים שלו חפצי שתגיע לכם הקונטרס הזה ליום הפורים, להסעודה אם ירצה השם, ויעזרנו השם יתברך לשנה הבאה לקיים משלוח מנות לכם גם בגשמיות בפועל, לשמוח בסעודת פורים בהדה הדה ביחד בכל טוב הגלוי גם לנו סלע.