ללחוש בקול רם

אחרי המפגש המרגש בין יוסף ואחים, כותבת התורה, והקול נשמע בית פרעה. הזוהר לפרשה מתייחס למילה והקול, לכך שהיא כתובה חסרה, ללא האות וו, והדבר מבטא שהקול הוא קול חסר, במובן של קול שקט. אומר על כך הזוהר, שאין צורך להשמיע את הקול בתפילת העמידה, אלא צריך להתפלל בלחש, בהאו קלה דלא אשתמה, בקול שאינו נשמע. והתפילה הזו בלחש נשמעת תמיד, והדבר מרומז במילים והקול נשמע, כאשר הקול הוא חסר, כשהוא בלחש והקול והקול נשמע. הקול הזה נשמע ומתקבל. והזוהר מביא ראיה מתפילת חנה, ששם מסופר בנביא וקולה לא יישמע. מסיים הזוהר וכותב, דאי צלוטה דקודשבריכו קביל, זו התפילה שהקדוש ברוך הוא מקבל, כדתעוויתת גורעותה וכוונה ותיקונה כדקייאות, כשהיא נעשית מתוך רצון וכוונה ותיקון כראוי.

רבי לוי יצחק מתמקד בשלושת הביטויים של הזוהר רעותה, כוונה, תיקונה, רצון, כוונה, תיקון. למה הזוהר מציין את שלושת הביטויים האלה? והוא מסביר ששלושת הביטויים הם כנגד שלוש בחינות של ספירת המלכות. התפילה בכלל היא כנגד ספירת המלכות, ובספירת המלכות יש את כל הבחינות, הכתר של ספירת המלכות, המוכין של ספירת המלכות, והמידות של ספירת המלכות.

רעותה, רצון, זה הכוח שמקיף את כל הכוחות, והוא כנגד בחינת הכתר של ספירת המלכות. כוונה, שהיא על ידי התבוננות בשכל, במוח, היא כנגד המוכין של ספירת המלכות, ותיקונה, הוא כנגד המידות של ספירת המלכות. המלכות. כשהרב הסביר את הביור של אבא שלו, הוא חידד את הדברים והסביר את הרעיון שאבא שלו כותב באותיות של קבלה בשפה של עבודת האדם. איך צריך לעבוד את הקדוש ברוך הוא?

התוכן של הביטול בזמן התפילה, ההבנה שצריך להתפלל בלחש וקולה לא יישמע, לא מתייחס רק לחלק החיצוני של האדם, לקול הגשמי שלו, לגובה הקול שהוא מוציא מהפה, אלא הביטול צריך להקיף את כל המהות שלו. כל הכוחות צריכים להיות בביטול גם הרצון, גם השכל וגם המידות. ההלכה כותבת שכאשר אדם מתפלל תפילת העמידה, גם אם מלך ישראל עובר לפניו ודורש בשלומו, אסור לענות לו. העומק של תוכן ההלכה הזו הוא שלא מדובר רק על המנה הטכני, האם מותר לענות למלך או לא, אלא כאשר יהודי עומד בתפילת שמונה עשרה, העובדה שהוא לא עונה למלך היא כי הוא בכלל לא ראה אותו ולא שמע אותו. הוא עמד בביטול מוחלט לפני הקדוש ברוך הוא, כך שהוא בכלל לא שמע את המלך שואל בשלומו.

כל הרעותה, כל הכוונה וכל התיקונה שלו, כל כוחות הנפש עומדים בביטול מוחלט אל הקדוש ברוך הוא. בהמשך דברי הזוהר מובא הפסוק, קול ברמה נשמע, ומוסבר שם שברמה מרמז על העולם העליון של העתיד לבוא, ומשמעות הדברים היא שלעתיד לבוא, תפילת העמידה תהיה בקול רם, קול ברמה נשמע. הרב מסביר שלמרות שהתפילה בלחש היא כי האדם עומד בביטול אל הקדוש ברוך הוא, אבל עתיד לבוא, כשהביטוי על הקב' אהההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההההה