פרשת ראה: ״הנשר והתורה״

בפרשת ראה התורה מונה את בעלי החיים הטהורים והטמאים, ורשימת בעלי הכנף הטמאים פותח הנשק. בדקות הקרובות ניגע בקצרה ברעיון שקשור לנשק. בזוהר לפרשת פנחס מסופר על כמה תנאים שישבו יחד, רבי אבא, רבי חייא, רבי יוסי ורבי שמעון, שישבו ולמדו תורה, והם הסבירו פסוקים מפרק קד' בתהילים.

ובביור שלו על הזוהר רבי לוי יצחק מסביר את עומק הדברים. אחד הנושאים שדנו בו היה, כפי שמסופר בזוהר, שרבי אבא שאל את רבי שמעון למה יהודים מתנענעים בזמן שהם לומדים תורה. ורבי שמעון הסביר לו שהסיבה לכך היא כי הנשמה היא נר השם נשמת אדם, וכשאור הנר נאחז בפתילה הוא מתנענע בלי הפסקה. כך גם ישראל, כשהם נאחזים בתורה הם מתנענעים כמו אור הנר.

בהקשר לזה הזוהר מסביר את הפסוק אנוש כחציר ימיו, כציץ השדה כן יציץ, כי רוח עברה בו ואיננו, שהנשמה מתחדשת כמו חציר שמתחדש וצומח, והזוהר מסיים שמה ויתחדש כנשר אולמין ויתהדר אי הוא נער, ומתחדשים כנשר על אומיו וחוזר הוא להיות נער. ורבי לוי יצחק מסביר את הקשר בין הדברים, את העובדה שהעם ישראל מתנענע בשעת לימוד התורה כי הם דומים לנר, עם תוכן דברי הזוהר שעל ידי לימוד התורה הנשמה מתחדשת כמו נשר וכמו נהר. מה הקשר בין הדברים?

הוא מסביר שהמקור של אור הנר, נר השם, הוא התורה. אור התורה. התורה נקראת תורה אור. והאור של התורה הוא מהמקום הנעלה שנקרא בקבלה בשם שע נהורין. 370 שע אורות עליונים. והאורות עליונים האלו הם מאחת מהמידות של יג מידות הרחמים. בתורת הקבלה מובאה לגבי יג מידות הרחמים, המידות שהן המילים של הפסוק השכל רחום וחנון ערך אפיים ורב חסד ואמת נוצר חסד וכן הלאה, שהמידה ואמת ורב חסד ואמת היא המקור של אותם שע הורים.

י״ג מיטות הרחמים הם כנגד י״ג תיקונה דיקנה, כנגד הזקן העליון כביכול. ששערות הזקן ושערות בכלל שיש בהן חיות מצומצמת הם השפעה אלוקית שעוברת צמצום והגבלה מסוימת. ואילו התיקון עמידה ואמת היא כנגד הפנים, מקום שאין בו שערות זקן, מקום שהפנים מאירות בלי צמצום של שערות. וזה המקור של התורה. כמו שאנחנו אומרים בנוסח התפילה, כי באור פניך נתת לנו תורת חיים. התורה, תורת חיים, היא ממקום של באור פניך, האור של הפנים, בלי צמצום של השיער מהתיקון של ואמת.

והמקור הזה של התורה, של אור התורה, הוא המקור של שיין נאורין של הנר. ולכן יהודי מתנענע כמו נר כשהוא לומד תורה. לפי ההבנה הזו, רבי לוי יצחק מסביר את סיום דברי הזוהר ויתחדש כנשר אולמין ויתהדר איהו נער. מתחדש כמו נשר וכמו נער. המילים נשר ונער הן בעצם המילה נר עם אות נוספת בתוך המילה נר. המילה נשר היא נר עם האות ש' באמצע, והמילה נער היא נר עם האות עין באמצע.

או במילים אחרות, נשר ונער זה נר עם שע נהורין. כי אור התורה, התורה שהיא מעמידה ואמת מהמקום של באור פניך, אור הפנים, שאין שם צמצום של שיער, היא המקור של שע נהורין של אור הנר, של נר ה' נשמת אדם, וזה התוכן של ההתחדשות כמו נשר וכמו נער, נר עם שין נשר ונר עם עין נער. בהמשך הדברים רבי לוי יצחק מסביר למה הזוהר כותב קודם נשר ואחר כך נער.

הוא מסביר שהשורש של אותם שע עורים הוא מהמקום הנעלה שנקרא עתיק יומין. השע ועורות 370 אורות האלו הם מעתיק יומין. השע, 300 אורות זה 3 כפול 100, והמקור שלהם הוא 100 ג ראשונות של עתיק יומין משלוש הספירות העליונות של עתיק. וה- 9 17 1777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 הוא שין עין נעורים, קודם שין ואחר כך עין. זו הסיבה שהזוהר קודם מציין את הנשר נר עם שין ואחר כך את הנער נר עם עין. התחדשות כמו נשר וכמו נער כי הנשר נעלה יותר מהנער. השורר שלו הוא מהגימל ראשונות של עתיק יומי.