שלושת האבות ובחינת ״פנים״

הפסוק אומר, וירא ישראל את היד הגדולה, אשר עשה ה' במצרים. על מי מדובר? מי זה ישראל, שראה את נשי קריאת ה'? ה' בראש שבעים נפש והוא ראה את הגאולה ממצרים של הנכדים שלו. בהמשך הדברים מביא הזוהר את דבריו של רבי אבא שאומר שלא רק יעקב אבינו היה שם אלא כל שלושת האבות. אברהם, יצחק ויעקב היו שם בזמן הגאולה. והם כולם ראו את הניסים שהקדוש ברוך הוא עשה לעם ישראל. והוא מביא הוכחה לכך מפסוק בחומש דברים. שם אומרת התורה ותחת כי אהב את אבותיך ויבחר בזרעו אחריו ויוציאך בפניו בכוחו הגדול ממצרים. והוא מסביר שהמילה בפניו, ויוציאך בפניו מתייחסת לכל האבות. כמו שהפסוק פותח, כי אהב את אבותיך ויוציאך בפניו בפניהם של האבות.

או בלשון של רבי אבא בזוהר, ויוציאך בפניו, מהי בפניו, אילן אבהתה. אלו האבות. לרבי לוי יצחק יש הערה קצרה לדברים האלה של רבי אבא, ממש מילים ספורות. הוא מסביר במילים ספורות את הקשר הפנימי בין בפניו, שזה התוכן של פנים, עם האבות. בפניו אילן אבהטה.

אבל לפני שנדבר על ההערה שלו, ניתן הקדמה קצרה. לשם יווקא יש בו ארבע שמות אב, סג, מה ובן. שם אב הוא שם של מידת החסד. הדבר גם מרומז בכך ש-אב עב 72 בגימטרי החסד 72. שם סג, שזה התוכן של בירור, והלאה הוא שם של מידת הגבורה. שם מה הוא שם של מידת התפארת, ושם בן הוא שם של ספירת המלכות, או במילים אחרות, אב, שא-ג, ו-מא, שם כנגד חסד, גבורה, ותפארת, הם הגדרה של הנותן, של המשפיע, ושם בן, ספירת המלכות, זו הגדרה של המקבל, או אם נשתמש בהגדרה אחרת, הגדרה ששייכת לנושא שבו עוסק הזוהר, הנותן, המשפיע, הוא בחינת פנים, והמקבל, הוא בחינת אחור, כך שחסד, שחסד, גבורה ותפארת הן בחינת פנים, ומלכות היא בחינת החור.

אם נחזור לנושא שאיתו פתחנו ביחס לאבות, חסד, גבורה ותפארת, אב, שג ומה, בחינת פנים, הם כנגד שלושת האבות, אברהם, יצחק ויעקב. אברהם מידת החסד, אב, יצחק מידת הגבורה, שג, יעקב מידת התפארת, מה? כך שאבות הן בחינת פנים. וההבנה הזו, הקשר בין השמות אב, שג ומה עם פנים, מרומז גם בערך המספרי. אב שבעים ושתיים, סג שישים ושלוש, מא ארבעים וחמש, יחד הם מאה שמונים, וזה גם בדיוק הערך המספרי של פנים מאה שמונים. כי אב, סג ומה, חסד, גבורה ותפארת הם בחינת פנים. וזה גם התוכן של שלושת האבות, שלושת המידות, שהם בחינת פנים. וזה תוכן דברי הזוהר, שהפסוק ויוציאך בפניו זה בפניהם של האבות, ובלשון של הזוהר, מאי בפניו אילן אבה הטה.

אם אצטט את כל ההערה של רבי לוי יצחק ככתבה וכלשונה, פנים מספרו אבסגמא, שהם חגת, הגימל אבות, פנים הואדחורה, חגת, ואחור הוא ענוקבה שם בנה.