לא פוחדים מעוג

כשאוג מלך אבשן יוצא להילחם עם ישראל, הקדוש ברוך אומר למשה רבנו, אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו. מה הכפילות של המילה אותו? הפירוש הפשוט של הפסוק, אל תירא אותו כי בידך נתתי אותו, אל תפחד ממנו כי מסרתי אותו בידיך. אבל לפסוק יש עומק פנימי.

משה רבנו פחד מאוג מלך אבשן לא בגלל הגובה הגשמי שלו, אלא בגלל הגובה והזכות הרוחנית שהיו לאוג. הוא פחד מהזכות של אברהם אבינו. הפסוק אומר, ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי. הפליט זה אוג, שסיפר לאברהם אבינו שלוט בן אחיו נלקח בשבי, אברהם רדף אחרי המלאכים והציל את לוט. ומשה רבנו פחד שמא הזכות הזו תעמוד כעת לצידו של אוג. והזוהר מסביר שהדברים עמוקים יותר. כאשר אברהם אבינו נימול, הפסוק אומר, וכל אנשי ביתו נימולו היותו. לא רק אברהם וישמעאל נמולו אז, אלא כל אנשי ביתו. כל מי שהיה מבאי הבית של אברהם אבינו, גם הוא נמול אז. וכיוון שאוג היה מאותם באי הבית של אברהם אבינו, והראייה היא הפסוק, ויבוא הפליט ויגד לאברהם העברי, אוג היה דמות מוכרת בבית של אברהם אבינו, כך שגם הוא נמול אז עם כל אנשי ביתו.

ומשה רבינו פחד מאות הברית של אוג, שמא מצוות המילה תגן על אוג במלחמה, ועל זה אומר הקב'ה למשה רבינו, אל תירה אותו כי בידך נתתי אותו, אל תירה אותו, המובן שלו הוא, אל תירה מהאות שלו, אל תפחד מאות הברית שלו, הברית נקראת אות, אל תפחד מכך שאוג נימול, מכך שיש לו את אות הברית, כי בידך נתתי אותו, מסרתי את אוג בידך. משה רבינו חשש מאות הברית של אוג, כי הוא עצמו כמעט ושילם בחיים שלו בגלל המצווה הזו. כשמשה רבינו ירד למצרים והתאחר במילה של הבן שלו, הוא נענש, והתורה כותבת ויבקש השם עמיתו ורק כשאשתו ציפורה מלה את הבן היא הצילה את החיים של משה רבנו. לכן משה רבנו חשש מזכות המילה של אוג. רבי אלוהים יצחק מרחיב בתוכן הפנימי של מצוות המילה ובהקשר שלה להגדרת צדיק, ספירת היסוד, צדיק יסוד עולם ועד כמה אוג כמובן לא עונה להגדרה של צדיק והוא גם כותב רמז בנושא הזה.

אות הברית שייכת לספירת היסוד והגימטריה של יסוד היא 80 ואילו אוג הגימטריה שלו היא 79, אוג הוא פחות באחד מיסוד. היסוד שלו פגום, הוא חסר. אולי הכוונה היא שחסר בו האחד, חסר בו התוכן של השם אחד. ולכן, למרות שהוא נימול, אבל כיוון שהוא פגום, אז אל תירא אותו, אין לך מה לפחד מהאות הזאת.