י״ט כסלו - אדמו״ר הזקן ואברהם אבינו

במכתב שרבי לוי יצחק שלח לבן שלו לרבה, הוא מקביל בין שלושת האבות, אברהם, יצחק ויעקב, לבין שלושת אבותינו, רבותינו, אדמור הזקן, אדמור האמצעי ואדמור הצמח צדק. לקראת חג הגאולה יט כסלו ניגע בקצרה בהקבלה שרבי לוי יצחק עושה בין אדמור הזקן לבין אברהם אבי. בתורת הקבלה ובתורת החסידות מובא הנושא של אור, מים, רקיע. שלושה שלבים, שלושה תהליכים שיש בכל דבר, מהנקודה הראשונה המופשטת שלו ועד לצורה המגובשת המושלמת שלו.

אור זו הצורה הראשונית כשאין עדיין איזושהי צורה מוגדרת, כשהדבר עדיין מופשט מציור מוגדר ומוחלט. מים זו כבר הגדרה גשמית יותר, היא כבר מוגדרת יותר מאשר אור, אבל גם למים אין להם צורה קבועה וברורה, ורקיע זו כבר צורה מגובשת. רקיע זה מים שהתקשרו וקיבלו צורה ברורה ומוחלטת. כך זה בכל דבר, בהעברה של שכל, בסדר הספירות העליונות, בנשמות ובתורה.

יש תהליך של שלושה שלבים, אור, מים ורקיע. ורבי לוי יצחק מרחיב במכתב שלו בקשר שבין שלושת השלבים האלה, אור, מים ורקיע, לבין שלושת האבות אברהם, יצחק ויעקב. אור לאברהם, מים ליצחק ורקיע ליעקב, ומה ההקבלה של שלושת השלבים האלה לשלושת אבות אדמורי חבוד, אדמור הזקן, אדמור האמצעי ואדמור הצמח-צדק. מכתב ארוך בין 16 עמודים.

כשאנחנו עומדים לקראת יט כסלו, חג הגאולה של אדמור הזקן, ניגע בקצרה, בנקודה קטנה מהביאור הזה של רבי לוי יצחק. ניגעה בהסבר קצר שלו, בקשר שבין אדמור הזקן לבין אברהם אבינו. ההסבר הבא הוא ציטוט של 5 שורות, לא יותר, מתוך המכתב הארוך שלו. רבי ל pageA נלוי אצלו, יצחק מקביל בין אברהם אבינו, לבין אדמור הזקן, גם ביחס לתואר של אדמור הזקן, וגם ביחס לשני השמות הפרטיים שלו.

התואר של אדמור הזקן הוא אדמור הזקן, ואת התואר הזה, הזקן, הזקן אנחנו מוצאים בתורה בהקשר של אברהם אבינו, ואברהם זקן בא בימים. השם הפרטי של אדמו״ר הזקן הוא שניאור זלמן. השם הראשון שלו, שני אור, הוא שני אור, פעמיים אור. והאור, כפי שהוזכר קודם, זו ההתגלות הראשונה בתהליכים של אור מים רקיע.

האור הוא מקביל לאבא הראשון, אברהם אבינו. כמו שהמדרש אומר, עד אברהם היה העולם משמש באפלה, בה אברהם התחיל להעיר. אברהם אבינו הוא הבחינה של אור, כך שהשם שני אור הוא מקביל לאברהם אבינו לאור. רבי לויצחק מוסיף ומרחיב המידה של אברהם אבינו הייתה מידת החסד, קו האהבה לקדוש ברוך הוא, וגם הדבר הזה מרומז בשם שני אור.

השם שני אור הוא שני אור, פעמיים אור. אור הוא בגימטרייה 207, ופעמיים אור, שני אור, פעמיים 207, זה 414. והמספר 414 הוא הגימטריה של המילה ואהבת, אהבת השם, ואהבת את השם אלוקיך. שני אור, פעמיים אור, השם של אדמור הזקן מקביל למידה של אברהם אבינו, אהבת השם ואהבת.

רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שהקשר בין אדמור הזקן לבין אור בא לידי ביטוי לא רק בשם הפרטי שלו, אלא גם בתורה שלו. הספר שלו על התורה נקרא בשם תורה אור, והיא מצטטת הלשון של רבי לויצחק במכתב, וחיבורו על התורה, מה שאמר, הוא נקרא תורה אור, בחינת אור דווקא.

הקשר בין אדמו״ר הזקן לבין אברהם אבינו בא לידי ביטוי לא רק בשם הראשון שלו, שניאור, אלא גם בשם השני שלו, זלמן. השם הראשון, שניאור, מתייחס לאברהם אבינו עצמו, והשם השני, זלמן, הוא בהקשר של שרה אמנו. ‫הדיגימטריה של השם זלמן הוא, 127, ‫כמו במספר שנות החיים של שרה אמנו.

‫ולא רק המספר הכולל של זלמן, ‫מקביל לסך הכולל של שנות החיים ‫של שרה אמנו, ‫אלא גם הפרטים של השם הזה, ‫מקבילים לפרטים של החיים שלו. ‫את שנות החיים של שרה אמנו, ‫אפשר לחלק לשניים, ‫עד הלידה של יצחק, ‫ומהלידה שלו, והלאה. ‫ יצחק אבינו נולד כששרה אייתה בת 90 שנה, ‫והיא חיה אחרי הלידה שלו, ‫עוד 37 שנים, 127. והדבר משתקף באותיות של השם זלמן. כשנחלק את השם הזה לשניים, זלמן.

האותיות ז'ל 37 הם כנגד השנים של שרה מאז שיצחק נולד, והאותיות מ' נ' סופית 90 הם כנגד השנים עד שיצחק נולד. ורבי לוי יצחק מוסיף וכותב רמז מעניין שמובא בזוהר בפרשת חיי שרה. עיקר החיים של שרה אמנו, עיקר חייה הם 37 השנים מאז הלידה של יצחק. והדבר מרומז במילים שפותחות את פרשת חיי שרה, ויהיו חיי שרה. הגימטריה של ויהיו זה 37. כי 37 השנים האלו, מאז הלידה של יצחק, ויהיו השנים, הם עיקר החיים של שרה עימנו. ויהיו חיי שרה.