״יעקב אבינו לא מת״

הגמרא במסכת תענית מספרת שרב נחמן ורב יצחק ישבו בסעודה, ורב נחמן ביקש מרב יצחק ליה מימר מלתא. אדוני יאמר משהו. רב יצחק השיב לו שרבי יוחנן אמר אין מסיכין בסעודה. לא כדאי לדבר במהלך הסעודה מחשש שמא יקדים קנה לוושת. זו סכנה שמא המזון ייכנס לקנה הנשימה.

אחרי שהם סיימו את הסעודה, רב יצחק אמר דבר נוסף בשמו של רבי יוחנן. כך אמר רבי יוחנן, יעקב אבינו לא מת. שואל אותו רב נחמן מה פירוש לא מת? האם לחינם חנתו את יעקב אבינו? לחינם ספדו אותו? ענה לו רב יצחק, מקרא אני דורש. אציין לך פסוק שממנו מוכח שיעקב אבינו לא מת. בספר ירמיהו כתוב, ועתה אל תירא עבדי יעקב כי הנני מושיעך מרחוק ואת זרעך מארץ שבים. הפסוק עורך השוואה ודמיון בין יעקב לבין זרעך. בהשוואה הזו שבין יעקב לבין זרעו מלמדת אותנו מה זרעו בחיים אף הוא בחיים. כך שמדברי הפסוק בירמיהו מוכח שיעקב אבינו לא מת.

הגמרא ממשיכה ומספרת על המשך השיחה בין רב נחמן ורב יצחק, ועל כל הסוגיה הזו יש לרבי לוי יצחק רשימה ארוכה ומרתקת. הוא מדייק בכל מילה ובכל שורה בגמרא. כדאי ללמוד את הרשימה הזו מתוך הספר. הפעם ניגע בנקודם הדברים שלו בנושא של יעקב אבינו לא מת. בתחילת הרשימה, רבי לוי יצחק מוכיח שהסעודה הזו שהם ישבו לאכול זו הייתה הסעודה השלישית של שבת. הסעודה שהיא כנגד יעקב אבינו. וכיוון שעל הסעודה הזו נאמר, והאכלתיך נחלת יעקב אביך, מדובר על נחלת יעקב, שנחלה, ירושה, היא רק אחרי שאדם נפטר. לכן דווקא בסעודה הזו רבי לוי יצחק מדגיש ואומר יעקב אבינו לא מת. הביטוי הזה, לא מת, הוא גם כנגד הבקשה של רב נחמן.

הוא ביקש שאדוני יאמר מילה, דבר תורה, ליה מימר מילתא. על המשקל של מילתא משיב לו רב יצחק שמילתא אלו אותן אותיות של לא מת. רב יצחק מרחיב את תוכן הדברים, הוא כותב שבזמן הזה של מנחת שבת, זמן סעודה שלישית, הסתלקו שלושה צדיקים יוסף הצדיק, משה רבנו ודוד המלך. זו הסיבה לכך שבתפילת מנחה של שבת אנחנו אומרים שלושה פסוקים של צדקתך כנגד ההסתלקות של שלושת הצדיקים האלו, והוא מרחיב בקשר של כל פסוק לכל אחד מאותם שלושה צדיקים.

ולמרות שהם כן הסתלקו בזמן של מנחת שבת, על יעקב אבינו, שכמו שהוזכר קודם, גם הוא שייך למנחת שבת, ואכלתיך נחלת יעקב אביך, רבי יוחנן מחדש וקובע, יעקב אבינו לא מת. רבי לוי יצחק מסביר בהרחבה שכיוון שיעקב אבינו הוא בחינת התפארת, ובתורת הקבלה מובא שהתפארת עולה עד בחינת הכתר, בכתר לא שייך כל המושג של מיתה. לכן יעקב אבינו לא מת. ותוך כדי ההסבר על הקשר שבין יעקב אבינו לבחינת הכתר, הוא כותב דבר מעניין.

התורה כותבת שכאשר נשאו את הארון של יעקב אבינו ממצרים לארץ כנען, המסע הגיע עד גורן האטד. וחז״ל מספרים שמלכי אומות העולם הניחו לארון של יעקב אבינו 36 כתרים. וכשרבי לוי יצחק מדבר על הקשר בין יעקב אבינו לכתר, הוא כותב שהמאורע הזה מרומז במילה אטד. המילה עתד מורכבת מאותיות א', ט', ד', וכאשר נכפיל אותם האחד בשני, התוצאה תהיה 36. א' כפול ט' שווה 9, ט' כפול ד' שווה 36, כך שבמילה עתד, גורן העתד, מרומזים 36 הכתרים שהניחו על הארון של יעקב אבינו. הוזכר קודם שיעקב אבינו מידת התפארת, שהיא נקראת גם בתואר מידת האמת. והקשר בין יעקב אבינו למידת האמת מרומז בפסוק תיתן אמת ליעקב. רבי ליבצק כותב שהמילים אמת ליעקב הן אותן אותיות של המילים יעקב לא מת.