המנורה ויצחק אבינו

בפרשת ויקהל, התורה מספרת על בניית המשכן והכלים שבו, ואחד הכלים המשכן היה מנורת הזה. ויעש את המנורה זהב תערור. ובספר הזוהר כתוב שהמנורה קשורה ליצחק אבינו. מה התוכן של הדברים? בחלק ב' של ספר הזוהר כתוב מנורה עד קין יצחק. את המנורה התקין יצחק אבינו. מה הקשר בין המנורה לבין יצחק אבינו?

רבי לוי יצחק מסביר שהדבר נובע מכך שיצחק אבינו הוא כנגד מידת הגבורה, וגם התוכן של מנורת המקדש הוא מידת הגבורה. התורה מצווה שהמנורה צריכה להיעשות מקשה, מקשה תעשה המנורה. והמדרש מסביר שהפירוש של המילה מקשה הוא מה קשה עשייתה. היה מאוד קשה לבנות את המנורה באופן שהיא הייתה צריכה להיבנות, מגוש זהב אחד ולא חלקים חלקים.

רבי לוי יצחק כותב שהתוכן של מקשה, של קושי, קשה עשייתה, הוא גבורות. הקשר של המנורה עם גבורות בא לידי ביטוי גם בכך שהייתה עשויה זהב, שגם זהב, צבע צהוב אדום, בשונה מכסף שהוא בצבע לבן, הזהב מסמל גבורות. יותר מכך, חז״ל אומרים שמשה רבינו התקשה בעשיית המנורה, והקדוש ברוך הוא הראה לו מנורה של אש, וגם התוכן של אש הוא גבורות.

הקשר של המנוראים עם גבורות הוא גם בכך שעשויה מקשה ולא מורכבת מחלקים. כי הגבורות הן מקשה ולא חלקים. כאשר הגבורות מתפרדות, כאשר הן לא מקשה אחת, זו כבר המתקה של הגבורות. הגבורות מאבדות מהתוקף שלהן, כפי שהוזכר כאן במסגרת הזאת בפרשת יתרון. רבי ליהו יצחק מביא את הפסוק ממשלי האומר, ואל תקוץ בתוכחתו. התוכחה, הגבורות, היא באופן של אל תקוץ, כשלא קוצצים ומפרידים אותה.

רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שגם סכום הפרטים שמרכיבים את המנורה מרמז על גבורות. במנורה היו 22 גביעים, 11 כפתורים ותשע פרחים, יחד הם 42 פרטים. והמספר הזה, 42, הוא כנגד שם מ״ב, שהוא שם של גבורה. התפילה אנא בכח זו תפילה שהתוכן שלה הוא העלאה. לא כאן המקום לעסוק בזה, אבל התפילה הזאת נאמרת כל פעם כשיש העלאה מסוימת.

אומרים אותה בתפילת ערב שבת, שאז זה הזמן שהעולמות מתעלים. אומרים אותה בקריאת שמש על המיטה, שהנשמה עולה אז למעלה. לפני תפילת שחרית ומנחה, לפני שניגשים לתפילה שהיא סולה מוצב ארצה ועולים דרכה. והתוכן של העלאה, בשונה מהמשכה, שזה התוכן של חסד, העלאה היא גבורה. ובתפילה הזו של אנא בכוח יש ארבעים ושתיים מילים, שהם ראשי תיבות של ארבעים ושתיים אותיות, שזה שם מ״ב, שם של העלאה, שם של גבורה.

וכיוון שהמנורה היא גבורות, ויצחק אבינו הוא גבורות, לכן כדברי הזוהר, מנורה עד כין יצחק. רבי לוי יצחק מוסיף וכותב שבספר הזוהר לפרשת תולדות על הפסוק ויהי כי זקן יצחק ותכהנה עיניו מראות כתוב שהסיבה לכך שהעיניים של יצחק ההוא ולא של אברהם אבינו, כי אברהם אבינו בבחינת יום, כמו שכתוב עליו, אברהם זקן בא, בימים, ויצחק אבינו הוא בחינת לילה.

התורה כותבת, ויקרא אלוקים לאור יום, ולחושך קרא לילה, וכיוון שאברהם אבינו הוא אור, הוא יום, לכן העיניים שלו לא כהו, אבל יצחק אבינו, שוי הוא בחינת גבורות, לילה, בחינת חושך, לכן, ותכהןה עיניו מרות, וכיוון שיצחק הוא בחינת חושך ולילה, לכן הוא צריך לתוכן הפנימי של מנורה, מנורה, מנורה שתאיר את החושך של הגבורות, ולכן מנורה עד קין יצחק.