הרבנית חנה ע״ה

בשבת הקרובה, ביום כח טבת, יחול יום ההולדת של רעייתו של רבי לוי יצחק, יום ההולדת של הרבנית חנה, עליה השלום. לא פעם ולא פעמיים הרבי העלה על נס את העובדה שרק בזכותה, בזכות אימא שלו, יש לנו את התורה של בעלה של רבי לוי יצחק.

נדבר על זה קצת בדקות הבאות. במהלך השנים רבי לוי יצחק העלה על הכתב מאות ואלפי עמודים של חידושי תורה, אבל מכל הים העשיר הגדול הזה אין לנו כמעט כלום. את מה שלא השמיד השלטון הסובייטי השמידו הצוררים הגרמנים. כמעט ולא נשאר כלום מכל חידושי התורה שהוא כתב במהלך 30 שנות הרבנות שלו. מה שכן יש לנו היום, חמישה ספרים של חידושי התורה שלו הם אך ורק בזכות בעלת יום ההולדת, בזכותה של הרבנית חנה. הרוב המכריע של חידושי התורה שבחמשת הספרים האלו, אלו חידושי תורה שהוא כתב שם, ב-ציאלי, בעיירה הנידחת בקזחסטן, במקום הגלות הקשה שלו, כשאין לו לחם לאכול, בתנאי חיים איומים, וחידושי התורה האלו קיימים אך ורק הודות לה.

הרבי ציין כמה פעמים את המאמצים הגדולים שאימא שלו עשתה כדי ליצור דיו, שיהיה לבעלה באמצעות מה לכתוב את חידושי התורה שלו. היא הייתה יוצאת לשדה, אוספת עשבים שונים, שורה אותם במים ויוצרת דיו מלאכותי, דיו שהיה בכל מיני צבעים, תלוי כנראה בסוג העשבים, דיו בצבעים שחור, כחול, ירוק ואדום, ובאמצעות הדיו המאולתר הזה הוא היה יכול לרשום את חידושי התורה שלו על השוליים של ספר הזוהר או של ספר התניא שהיו איתו שם בגלות.

רבי לוי יצחק לא הפסיק לרגע מלחשוב בדברי תורה. ברשימת הזיכרונות שלה הרבנית חנה מתארת אותו מעיין הנובע שכזה שלא הפסיק לרגע מלחשוב בדברי תורה. ורק בזכות הדיו הזה שהיא יצרה, והרבא סיפר באחת השיחות ביום היורצק של אימא שלו, שאימא סיפרה בשלב מאוחר יותר, שהפעולות האלו של ליצור דיו או להשיג פיסות נייר, שיהיה לו על מה לכתוב את חידושי התורה שנבאו אצלו, היו כרוכות במסירות נפש. ורק בזכות זה המעיין הנובע הזה היה יכול להעלות את חידושי התורה שלו על הכתב.

בזיכרונות שלה הרבנית חנה מספרת על התקופה של חג הפסח הראשון שלהם בגלות, תקופה קצרה אחרי שרבי אלי יצחק הגיע לשם, כשהוא שבור ורצוץ מהמאסר והחקירות בבתי הכלא, חלש מהמסע הארוך למקום הזה, והיא מספרת ששבוע לפני פסח היא נסעה מהעיירה, ציאלי, לעיר המחוז, לכזיל ארדה, ובין הדברים היא הביאה משם אוצר יקר, שתי מחברות ואבקה להכנת דיו. והיא כותבת, את השמחה שהדבר גרם לבעלי לא ניתן לתאר. הוא נחלץ מיד למלאכת הכתיבה ביתר מרץ מאשר לאכילת הלחם שהבאתי לו לאחר רעב כה ארוך וכבד.

מסירות הנפש שלה עבור חידושי התורה של בעלה היו גם הרבה מעבר לכך, לא רק כדי שיהיה לו איך לכתוב אותם, אלא בעיקר כדי לשמור עליהם ולהעביר אותם למקום מבטחים. אחרי הפטירה של בעלה, הרבנית חנה שמרה על הכתבים האלו, הוציאה אותם מקזחסטן, לקחה אותם איתה לאורך המסע, מעלמא עתה למוסקבה, ומשם הם יצאו במהלך השנים בדרכים שונות. וכפי שהרב חידד את הדברים באחת השיחות, השלטון היה עורך חיפוש מדוקדק אצל כל מי שנוסע, והעובדה שהיא שמרה ולקחה איתה את הכתבים האלו, כתבים של אדם שהריצה עונש גלות בגלל הדעות שלו נגד השלטון, אדם שהואשם שהוא קונטרוולציונר, והיא, אשתו, כמובן גם חשודה על אותה עבירה, וכאן היא מחזיקה ברשותה כתבים שלו, אם היו תופסים אותה עם פשע שכזה, היו מיד מושיבים אותה בבית הסוהר.

ולמרות זאת, היא סיכנה את עצמה, שמרה על כתבי היד שלו, לקחה אותם איתה והעבירה אותם מקזחסטן למוסקבה, למקום בטוח. זו מסירות נפש ממשית עבור חידושי התורה האלו, ורק הודות לה, רק בזכותה, הודות למסירות הנפש שלה, דברי התורה האלו קיימים היום, ואנחנו בתוך אלפים רבים יכולים ללמוד בהם.

בהמשך לזה ניגע בקצרה ברעיון מתוך התורה של רבי לוי יצחק, תורה שעוסקת בשם חנה. לרבי לוי יצחק יש רשימה ארוכה מאוד שעוסקת במילה מלפניו. המילה הזו, מלפניו, מופיעה בנח שמונה פעמים. והוא מסביר את התוכן הפנימי שלה, מה המשמעות שלה ומה ההקשר שלה בכל אותם שמונה מקומות שהיא מופיעה. התוכן של המילה מלפניו היא ספירת הבינה, מלפניו זה מלפני ו.

האות ו מסמלת את שש הספירות, שש הספירות של עולם האצילות, וספירת הבינה היא לפני שש המידות, היא מלפני ו, מלפניו. הדבר גם מרומז בכך שהמילה מלפני היא בגימטריה 210, וזו גם הגימטריה של עשר פעמים השם אהיה, השם של ספירת הבינה. אהיה זה 21, ועשר פעמים אהיה זה 210. ורבי לוי יצחק מרחיב מאוד בתוכן של מלפניו, ובתוכן שלה בכל אחד מאותם שמונה מקומות שהיא מופיעה בנביאים כתובים.

אחד המקומות שהמילה הזו מופיעה זה במגילת אסתר. כשמרדכי מצווה על אסתר להיכנס למלך אחשוורוש, הוא מורה לה לבוא אל המלך, להתחנן לו ולבקש מלפניו עלאמה. ובתוך הדברים, בביאור שלו, רבי ליהי ויצחק מרחיב בהבדל בין התוכן הפנימי של אסתר, שהיא כנגד ספירת המלכות, לבין התוכן הפנימי של חנה, שהיא כנגד ספירת הבינה. כשאסתר, ספירת המלכות, הספירה התחתונה, צריכה לבקש מהמלך, מהקדוש ברוך הוא, שם י'ו-ו'-ק' שהוא כנגד שש הספירות, והיא צריכה לבוא אל המלך, אל שש הספירות, והיא צריכה גם לבקש מלפניו, להתחנן ולבקש מספירת הבינה, על עמה ישועה לעם ישראל. ולעומת אסתר, אצל חנה, כשהיא התפללה לדת בנים, הפסוק אומר, ותתפלל חנה על יקווק, במובן שהיא נמצאת על, כביכול מעל שם יקווק, מעל לשש הספירות, כי התוכן של חנה הוא בחינת ספירת הבינה.

רבי לוי יצחק מצטט את מה שכתוב בספר פרי עץ חיים, שהקשר בין חנה לבין ספירת הבינה מרומז גם בכך שהשם של ספירת הבינה הוא שם סג. השם סג הוא כאשר שם י' כו' ק' נכתב במילוי י'. כשכותבים את שם י' כו' ק' במילוי האות י' באופן הבא י' ה' ה' י' ו' ה' י' י' 20 ה' י' 15 ו' 13 ה' י' 15 יחד הם 63 וזה השם סג. והמספר הזה 63 הוא גם הגימטריה של השם חנה, גם השם חנה הוא בגימטריה 63. הקדוש ברוך הוא יעזור שבזכות הלימוד בתורה של רבי לוי יצחק, תורה שקיימת רק בזכות הרבנית חנה, תורה שנכתבה מן המיצר קראתי י.ק. נזכה בקרוב ממש לאנני במרחב י.ק. בגאולה השלמה נזכה ל-"ובאו העובדים בארץ אשור והנידחים בארץ מצרים", גם בהקשר של דברי התורה שלו שעבודים אי שם בגלות, וגם במובן הפשוט של קיבוץ נדחי ישראל על ידי משיח צדקנו.