ארבעה שהם שלושה

בסוף פרשת בהר התורה חוזרת ומזהירה על איסור עבודה זרה לא תעשו לכם אלילים ופסול ומסכה לא תקימו לכם. לרבי אלי מצחקי יש ביעור בעניין בדברי הזוהר בנושא איסור עבודת עבודה זרה. בספר זוהר מובא הפסוק מספר תהילים לדוד אל תתחר במרעים אל תקנא בעושה עוולה והזוהר מבאר שם שיש להתרחק מעובדי עבודה זרה שנקראים בשם עושי עוולה. והזוהר כותב שכל מי שרואה את המעשים שלהם ולא מקנא לשמו של הקדוש ברוך הוא עובר על שלושה לווין. שלוש עבירות שבעשרת הדיברות הקדוש ברוך הוא אומר עליהן לא, שאסור לעשות אותן. והזוהר מונה מהם שלושת הלווין. לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי, לא תעשה לך פסל וכל תמונה, לא תשתחווה להם ולא תעבדם, כי אנוכי השם אלוקיך כאל קנה.

בהערות שלו על ספר הזוהר, רבי לוי יצחק מתמקד בכך שהזוהר כותב שיש רק שלושה להבין, אבל על תלת להבין בלשון הזוהר, בשעה שלכאורה התורה כותבת כאן ארבע פעמים את המילה לא לא יהיה לך, לא תעשה לך, לא תשתחווה להם ולא תעבדם. ורבי לוי יצחק מסביר שהפעם הרביעית שכתוב בתורה לא, התורה כותבת אותה עם האות ו' בהתחלה. ולא תעבדם. זו ו' החיבור. המילה ולא תעבדם מחוברת היא המשך למילים הקודמות. לא תשתחווה להם ולא תעובדם. ולכן הזוהר מונה אותם תחת לאו אחד, ולא תעובדם הוא המשך של הציווי לא תשתחווה להם.

אמנם המילה לא כתובה ארבע פעמים, אבל מבחינת איסורי לאו יש כאן רק שלושה איסורים. ורבי לוי יצחק מעמיק ומסביר את תוכן הדברים. לאור העובדה שהקדוש ברוך הוא נקרא כאן בהמשך הפסוק בשם כל קנה, לא תשתחווה להם ולא תעובדם, כי אנוכי השם אלוקיך כל קנה. השם קנה, האותיות קנא הוא תוצאה של צירוף, חישוב אותיות של שמות של הקב' ויש שלושה אופנים של הצירוף הזה, שניים מהם הם צירוף משם אחד של הקב' והאופן השלישי הוא צירוף משני שמות יחד, בדומה לשלושה פעמים לא שהתורה כותבת כאן, שניים מהם הם לא יחיד, והשלישי מורכב מפעמיים לא, האופן הראשון הוא שם אהיה כשהוא כתוב עם מילוי של האות ה' כאשר כותבים את האותיות א' א, ה, י, ה, כשהן מלאות אימהותיות הממלות אותן, לא רק כמו שהן נכתבות, א א, א, אלא כמו שהן נאמרות, א, עם האותיות הממלות אותן, לא רק א, כאות כתובה, א, א, אלא א, עם כל האותיות הממלות אותן, ה, א, א, א, א,א, ממלות אותה, וכן הלאה, וכאמור, מדובר על שם א-הי, כשהוא מלא אימהות ה,

כי המילוי של אות ה, יכול להיות בכמה אופנים, אימהות א, ה' א, עם האות י' ה' י' ועם האות ה' ה' וכך נכתב שם אהיה כשהוא במילוי ה'. א' 111, ה' 10, י' 20, ה' 10, סך הכל הכל יחד, 151 קנא קנא. זה אופן הצירוף הראשון של שם קנא.

האופן השני הוא שם אהיה כשכל אות מאותיות השם הזה מוכפלת בעצמה. א'1 וכשנכפיל א' באל' 1 כפול 1 שווה 1, ה'5 וכשנכפיל ה'5 כפול 5 התוצאה היא 25, י'10 ו-10 כפול 10 התוצאה היא 100, ה'אחרונה שווה 5 ו-5 כפול 5 שווה 25, סך הכל הכל יחד 151 קנא.

האופן השלישי הוא, כאמור, צירוף של שני שמות, שם אלוקים הוא בגימטרייה 86 ושם א' ד' נ' י' הוא בגימטרייה 65 ויחד הם 151 קנא. כפי שהוזכר קודם, שני הצירופים הראשונים של שם קנא הם צירופים משם אחד, שם אהיה, אבל הצירוף השלישי הוא צירוף של שני שמות, של שם אלוקים ושם א' ד' נ' י'. שני הצירופים הראשונים הם כנגד שני הלאווים הראשונים, לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי ולא תעשה לך פסל וכל תמונה, ואילו הצירוף השלישי שהוא מורכב משני שמות הוא כנגד הלאו השלישי, הלאו של לא תשתחווה להם, שהוא כולל בתוכו גם את הלא הנוסף של ולא תעובדיהם.

ורבי אלי יצחק מוסיף וכותב שהדבר גם מרומז בפסוק מתהילים שהובא בזוהר, אל תקנא בעושה עוולה, שכפי שהוזכר הוא מדבר על עובדי עבודה זרה. הערך המספרי של המילה עוולה הוא 111, וזו בדיוק הגימטריה של שלוש פעמים המילה לאו. לאו בגימטריה 37 ושלוש פעמים לאו כנגד שלושת הלאווים של איסור עבודה זרה שלוש פעמים 37 בגימטריה עוולה 111 המדברת על עובדי עבודה זרה.