סודות ה״שעיר לעזאזל״

בפרשת אחרי מות, התורה כותבת על עבודת הכהן הגדול בבית המקדש ביום הכיפורים. ואחת העבודות הייתה שילוח השעיר לעזאזל. ורבי לוי יצחק כותב כמה רמזים בתוכן של השעיר לעזאזל. המשנה במסכת יומא מרחיבה בתיאור הפרטים של השעיר לעזאזל, והיא כותבת מה היה עושה? היה חולק לשון של זהורית, חציו קושר בסלע וחציו קשר בין שתי קרניו, הודחפו לאחריו והוא מתגלגל ויורד ולא היה מגיע לחצי ההר עד שנעשה איברים איברים.

רבי לוי יצחק מבאר את הדברים על פי הקבלה וניגע כאן בכמה מהם. בספר עץ חיים של רבי חיים ויטל מובא שיש 102 קב ניצוצות שנפלו בתוהו. רבי לוי יצחק כותב שזה תוכן דברי המשנה ולא היה מגיע לחצי ההר עד שנעשה איברים איברים. הגימטריה של המילה הר היא 205, וחצי מזה, חצי של הר, זה 102.5 קב' וחצי. והמשנה כותבת שהשעיר לא היה מגיע לחצי ההר, הוא לא הגיע עד 102.5 אלא קצת לפני זה, רק עד 102 עד קב'.

הר, 205, מתחלק לשניים. קב', 102 שזה כמעט חצי הר, הוא כנגד ניצוצות הקדושה שנפלו, ויתרת המספר 103קג הוא כנגד מה שמובא בזוהר שיש קג' עלמין שמשמאלה. ישנן 103 עולמות של הצד השמאלי, שמשם הסטרא אחרא, צד הקליפה, יונק את כוחו. ולכן השעיר לא היה מגיע לחצי ההר, לא היה מגיע לחלק התחתון של ההר, לא היה מגיע לתחום של ה-103 עולמות, כדי שלא לתת כוח לסטרא אחרא.

הרעיון הזה שהמספר 103 הוא מקור הכוח של הסטרא אחרא בא לידי ביטוי גם בדברי חז״ל במסכת ברכות שאומרים ק״ג פרשיות אמר דוד ולא אמר הללויה עד שראה במפלתן של רשעים. דוד המלך אמר 103 ק״ג פרקים של תהילים ואין בכל הפרקים האלו את המילה הללויה, רק בפרק ק״ד ששם הוא אומר ייתמו חטאים מן הארץ ושעים עוד עינם שלא יהיה יותר חטאים ורשעים לא יהיה יותר נתינת מקום לסטרא אחרא רק אז הוא אמר ברכי נפשי את השם הללויה.

בהמשך הדברים רבי לוי יצחק מתייחס לפרטים נוספים בדברי המשנה. התפילה אנא בכוח יש בה 42 מילים, וראשי התיבות של המילים האלו הם שם של הקדוש ברוך הוא שהוא בין 42 אותיות. התוכן של התפילה אנא בכוח הוא העלאה, העלאת ניצוצות הקדושה שנפלו בתוהו. האורות של עולם התוהו הם שבעת המלכים מלכי אדום שמופיעים בתורה בסוף פרשת וישלח, וכל מלך שם מבטא מידה אחרת משבע המידות של עולם התוא. המלך הראשון, בילה בן-באור, הוא מידת החסד של תוא, והשורה הראשונה של אנה בכך, השם שנוצר מהותיות, שהם ראשי התיבות של המילים, אנה, בכך, גדולת, ימינכה, תתיר, צרורה, מעלה ומתקנת את הניצוצות של מידת החסד של תא, וכך הלאה, כל אחת משבע השורות של אנה בכך, היא כנגד, היא מעלה ומתקנת, מידה אחרת משבע המידות של תא, ורבי ליצחה כותב שהשם הזה, השם של ראשי התיבות אנה, בכוח, גדולת, ימינך, תתיר, צרורה, הוא בגימטרייה 506. והמספר הזה מקביל למילים במשנה שהזכרנו קודם, ולא היה מגיע לחצי ההר עד שנעשה איברים איברים.

המילים איברים איברים גם הם בגימטרייה 506. הרעיון הזה מתאים גם למובא בפרשת אחרמות, שם התורה כותבת אודות שילוח השעיר לעזאזל, ונשא השעיר עליו את כל עוונותם אל ארץ גזרה. רבי אלי יצחק מציין שגם המילים ארץ גזרה, גם הם בגימטרייה 506. שתוכן הדברים הוא שעל ידי שילוח השעיר לעזאזל מעלים את ניצוצות הקדושה.